ورواه غيره عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو (¬1).

قال مسلم في التمييز: "والمحفوظ عندنا من هذا: مالك ويونس ومن تابعهما عن الزهري، عن عبد الله بن عمرو". يعني من غير واسطة مقطوعا، يريد أنه لا يحفظ للزهري متصلا (¬2).

:

(¬1) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: فضل صلاة القائم علي صلاة القاعد (1/ 131) (رقم: 20).

ولم يذكره ابن حجر في إتحاف المهرة الحديث بإسناديه، فليستدرك.

(¬2) الانقطاع بين الزهري وعبد الله بن عمرو، ولم يسمع منه، ولد الزهري سنة (51 ه)، وتوفي عبد الله سنة (65 ه) بمكة وقيل: بالطائف، وقيل: بالشام، والزهري مدني، وقد اختلف في سماعه من ابن عمر وقد توفي سنة (73 ه). انظر: تهذيب الكمال (15/ 362)، (26/ 419).

(¬3) لم أقف علي رواية يونس بن يزيد مسندة، وذكرها الإمام مسلم في التمييز كما سيأتي، وهي موافقة لرواية مالك في الانقطاع.

(¬4) أخرجه النسائي في السنن الكبري (1/ 431) (رقم: 1372)، والبزار في المسند (6/ 399) (رقم: 2419)، وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: 83)، والدارقطني في الأفراد كما في- أطرافه (ل: 205/ ب)، وابن عبد البر في التمهيد (12/ 49).

قال النسائي: "هذا خطأ، والصواب الزهري عن عبد الله بن عمرو مرسل".

وقال الدارقطني: "تفرد به سفيان بن عيينة عن الزهري عنه".

وقال البزار: "وحديث عيسى بن طلحة لا نعلم رواه إلا ابن عيينة عن الزهري".

(¬5) لم أجده من طريق الزهري عن إسماعيل بن محمد.

وأخرجه النسائي في السنن الكبري (1/ 429) (رقم: 1364)، وابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة باب: صلاة القاعد علي النصف من صلاة القائم (1/ 388) (رقم: 1230)، وأحمد في المسند (3/ 214، 240) وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 403) (رقم: 4639) من طرق عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن إسماعيل بن محمد عن أنس. =