# ذلك، ولم يقل: ينمي". "أي لم يقل كما قال القعنبي (¬1).

وانظر مرسل عبد الكريم (¬2).

269 / حديث: عن سهل قال: "ساعتان تفتح لهما أبواب السماء ... ".

ذكر: النداء في الصلاة والصف في سبيل الله.

في باب: النداء للصلاة (¬3).

هذا موقوف في الموطأ (¬4)، ورفعه بشر بن عمر الزهراني وغيره عن مالك، وخرجه الجوهري من طريق أيوب بن سويد، عنه مرفوعا (¬5).

:

= حازم، ورد بأن أبا حازم لو لم يقل لا أعلمه إلخ لكان في حكم المرفوع؛ لأن قول الصحابي: كنا نؤمر بكذا يصرف بظاهره إلى من له الأمر وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -، لأن الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل على من صدر عنه الشرع، ومثله قول عائشة: كن نؤمر بقضاء الصوم، فإنه محمول على أن الآمر بذلك هو النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأطلق البيهقي أنه لا خلاف في ذلك بين أهل النقل، والله أعلم". الفتح (2/ 262).

قلت: في نظري أن تعليل الداني وجيه؛ لأن أبا حازم لم يجزم، وإنما شك في رفعه، قال ابن الحصار: "هذا يدخل في المسند، وإن بقي في النفس منه شيء، فيستند بما تقدم". الإعلام (ل: 155/أ).

وقد رواه عمار بن مطر عن مالك بلفظ: "أمرنا أن نضع .. "، وهذا ما يبين الآمر، أخرجه من طريقه ابن عبد البر في التمهيد (9/ 96). (ووقع فيه: عمار بن مطرف وهو خطأ).

ولكن عمار بن مطر العنبري أبو عثمان الرهاوي، متروك لحديث.

انظر: الكامل (5/ 72)، المجروحين (2/ 196)، الميزان (4/ 89)، اللسان (4/ 275).

وذكر ابن رجب روايته هذه ثم قال: "عمار ليس بحجة". فتح الباري له (6/ 359).

(¬1) أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس الصدفي المنتليجي أبو عمر القرطبي، وتقدم (2/ 12).

(¬2) وكذا وقع في نسخة المحمودية (أ) (ل: 27/ب).

وهي رواية أبي مصعب الزهري (1/ 165) (رقم: 426)، وكذا في نسخه الخطية.

(¬3) وكذا هي في نسخة المحمودية (ب) (ل: 31/أ)، وفي المطبوع من رواية يحيى، وتصحفت في المطبوع من رواية ابن القاسم إلى (ينهى) من النهي؟ !

وقال ابن بكير: "ينمي". نسخة السليمانية (ل: 28/ب).

(¬4) لم أقف على رواية معن.