قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وليس بمحفوظ عن ابن عمر إباحة لبس السراويل، وقد جاء ذلك عن غيره، قال ابن عباس: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو يخطب: "السراويل لمن لم يجد الإزار والخفان لمن لم يجد النعلين"، خرجه مسلم (¬1).

وقال الدارقطني: "كل من ذكر السراويل في حديث ابن عمر فقد وهم، ومن ذكر قطع الخفين في حديث ابن عباس فقد وهم" (¬2).

:

(¬1) الموطأ كتاب: الحج، باب: لبس الثياب المصبغة في الإحرام (1/ 266) (رقم: 9).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: اللباس، باب: النعال السبتية وغيرها (7/ 63) (رقم: 5852) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: الحج، باب: ما يباح للمحرم بحج أو عمرة .. (2/ 835) (رقم: 1177) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: النهي عن الثياب المصبوغة بالورس والزعفران في الإحرام (5/ 129) من طريق ابن القاسم.

وابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب (2/ 977) (رقم: 2930) من طريق أبي مصعب.

وأحمد في المسند (2/ 66) من طريق ابن مهدي، خمستهم عن مالك به.

(¬2) لم أقف على من فصله.

(¬3) لم أجده من هذا الطريق مسندا، وذكره الدارقطني في العلل كما سيأتي.

وأبو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد ثقة ثبت كما في التقريب (2977)، إلا أنه لم يذكر هذه الزيادة عن الثوري غيره.

والحديث عند البخاري في صحيحه كتاب: اللباس، باب: الثوب المزعفر (7/ 62) (رقم: 5874) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين.

وعند أحمد في المسند (2/ 59) وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (9/ 98) (رقم: 3788) من طريق وكيع بن الجراح.

وعند أحمد أيضا (2/ 50 , 56 , 111) من طريق محمد بن عبد الله الزبيري، ويحيى القطان، ومؤمل بن إسماعيل، خمستهم عن سفيان، ولم يذكروا هذه الزيادة. =