5/ عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، عنه.

اثنان وعشرون حديثا.

مالك، عن ابن دينار.

187/ حديث: ذكر عمر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تصيبه جنابة من الليل ... فيه: "توضأ واغسل ذكرك ثم نم".

في الطهارة (¬1).

هكذا في الموطأ لابن عمر ذكره ولم يسنده إلى أبيه، ولا ذكر أنه أخبره به (¬2)، وقال فيه قراد أبو نوح وطائفة عن مالك: ابن عمر، عن عمر (¬3).

:

= وكذا رواه أصحابي الموطأ، انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهري (2/ 125) (رقم: 1990)، وسويد بن سعيد (ص: 542) (رقم: 1283)، وابن القاسم (ص: 546) (رقم: 524)، وابن بكير (ل: 243 / أ- نسخة الظاهرية-).

وصحح الدارقطني رواية الجماعة كما في العلل (4 /ل: 111/ ب).

وقال ابن عبد البر: "وهذا لا يصح عند أهل العلم بحديث مالك (أي مالك عن نافع)، وإنما هذا الحديث لمالك عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر، هذا هو الصحيح عن مالك في إسناد هذا الحديث كما رواه يحيى وسائر الرواة عن مالك". التمهيد (24/ 142).

قلت: ويؤيد هذا الترجيح إخراج مسلم له في الصحيح على هذا الوجه، ولعل من لم يذكر فيه أبا بكر بن نافع تبع العبادة في حديث مالك، عن نافع، عن ابن عمر، والله أعلم.

(¬1) التاريخ (3/ 206، 231 - رواية الدوري-).

وقال ابن عدي: "وأبو بكر بن نافع قد روى عنه مالك، ولولا أنه لا بأس به لما روى عنه مالك؛ لأن مالكا لا يروي إلا عن ثقة، وقد روى غير مالك عن أبي بكر بن نافع أشياء غير محفوظة، وأرجو أنه صدوق لا بأس به". الكامل (7/ 218).

وأخرج حديثه هذا مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي في حديث مالك، وليس في عندهم غيره. انظر: تهذيب الكمال (34/ 145).

وعليه يمكن حمل قول ابن معين: "ليس بشيء"، على قلة حديث الراوي لا على التضعيف الشديد، فإنه قد عهد من قول ابن معين ذلك فيمن يقل حديثه. وانظر: بيان الوهم والإيهام لابن القطان (5/ 565)، وهدي الساري (ص: 441)، وطليعة التنكيل (1/ 54, 55 - مع التنكيل-).

(¬2) وكذا ذكره أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (2/ 255) (رقم: 764) في من لم يقف على اسمه.

وقال ابن عبد البر: "لا يوقف على اسمه". التمهيد (23/ 141).

وأخرج ابن حبان حديثه هذا في صحيحه (الإحسان) (12/ 288) (رقم: 5475)، وسماه: عمر.

وقال ابن حجر: "يقال: اسمه عمر". التقريب (رقم: 7991).

وهذا وهم من ابن حبان، فعمر هذا أخوه كما سبق.

انظر ترجمة عمر بن نافع في: تهذيب الكمال (21/ 512)، وكان ثقة.

وترجمة أخيهما عبد الله في: تهذيب الكمال (16/ 213)، وكان واهيا.