وفي حديث عبادة بن الصامت: "أنه مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء (¬1) "، خرجه أبو داود (¬2).

وفي حديث حذيفة: "أنه ممسوح العين عليه ظفرة غليظة"، خرجه مسلم، وابن أبي شيبة (¬3).

ولابن أبي شيبة عن أنس مثله (¬4).

:

(¬1) تقدم تخريجه من طريق مالك.

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: ﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها﴾ (4/ 395) (رقم: 3439)، ومسلم في صحيحه (1/ 155) (رقم: 169)، وفي كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: ذكر الدجال وصفة من معه (4/ 2249) (رقم: 169) من طريق موسى بن عقبة.

ومسلم في صحيحه (4/ 2247) (رقم: 169) من طريق عبيد الله، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر به.

(¬2) كتب الناسخ في حاشية النسخة: "كذا". أي كذا وجد اللفظة في الأصل الذي نقل منه. وكأنه لم يعرف الفلتان، وهو صحابي كما سيأتي.

(¬3) أخرجه ابن أبي شيبة في المسند - كما في المطالب العالية (1/ 433) (رقم: 2/ 1138)، وفي المصنف (7/ 477) (رقم: 37457).

وأخرجه أيضا البزار في مسنده (ل: 2/ 157/ أ - نسخة الرباط-)، وإسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب العالية (1/ 431) (رقم: 1138/ 1) من طرق عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن خاله الفلتان بن عاصم به.

وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه، ولا نعلم للفلتان طريقا غير هذا الطريق، وقد روي نحو كلامه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "من وجوه بألفاظ مختلفة".

قلت: وسنده حسن، عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي هو وأبوه صدوقان. انظر: التقريب (رقم: 3075)، (ور قم: 5660).

وله شاهد من حديث حذيفة بن اليمان عند مسلم في صحيحه (4/ 2248) (رقم: 2934)، وفيه: "أنه أعور العين اليسرى".

وظاهر الحديثين التعارض مع حديث الباب، ورجح ابن عبد البر حديث مالك؛ لأنه أثبت من جهة الإسناد، وكأن المصنف يميل إلى ذلك بقوله: "وهكذا خرج في الصحيحين من طريق مالك وغيره".

وقال الحافظ بعد أن ذكر اختلاف الروايات في أي العينين العور: "وقد اتفقا عليه (أي حديث مالك) فيكون أرجح". انظر: التمهيد (14/ 193)، الفتح (13/ 104).