# الصحيحين من طريق مالك وغيره، عن نافع، عن ابن عمر (¬1).

وجاء في حديث الفلتان (¬2) مرفوعا: "أنه ممسوح العين اليسرى"، خرجه ابن أبي شيبة (¬3).

:

= عبد الله بن يوسف، وفي التعبير، باب: رؤيا الليل (8/ 403) (رقم: 6999) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الإيمان" باب: ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال (1/ 154) (رقم: 169) من طريق يحيى النيسابوري، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬1) قيل في معناهما عدة أقوال، قال ابن العربي: "إلا أنه يفرق بينهما الهدى والضلالة, والصالح والكاذب، والدجال والنبي، والأعور والسليم".

انظر: التمهيد (14/ 188)، التعليق على الموطأ للوقشي (ل: 44/أ)، اللبس (3/ 1105)، إكمال المعلم (2/ 716 - كتاب الإيمان).

(¬2) في المطبوع من الموطأ ونسختي المحمودية (أ) (ل؛ 146/ ب)، و (ب) (ل: 255/ أ): "طافية"، بالياء. وقال القاضي عياض: "أكثر الروايات فيه بغير همز، وهو الذي صححه الشيوخ والمفسرون، أي ناتئة، كحبة العنب الطافية فوق الماء". مشارق الأنوار (1/ 326)، إكمال المعلم (2/ 723 - 726 - كتاب الإيمان).

أما طافئة بالهمز، فهي التي ذهب ضوؤها، وصححها القاضي عياض، وجعل إحدى عينيه وهي اليمنى طافئة، أي ذهب ضوؤها، واليسرى هي الطافية، وأباه غيره، وردوا رواية الهمز، وصححوا رواية الياء من غير همز، كالقرطبي وغيره.

قال الحافظ ابن حجر: "والذي يتحصل من مجموع الأخبار أن الصواب في طافية أنه بغير همز، فإنها قيدت في رواية الباب بأنها اليمنى، وصرح في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وأبي بكرة بأن عينه اليسرى ممسوحة، والطافية هي البارزة، وهي غير الممسوحة، والعجب ممن يجوز رواية الهمز في طافية وعدمه مع تضاد المعنى في حديث واحد، فلو كان ذلك في حديثين لسهل الأمر". الفتح (13/ 105).