قال الشيخ: لفظ المسيح في الاسمين سواء، وإنما يختلف المعنى (¬1).

وقوله في صفة الدجال: "عنبة طافية"، يقال: بالهمز، ويقال: بفتح الياء من غير همز وهو الأكثر، وهكذا قرأناه، والمعنى مختلف (¬2).

وفي حديث الموطأ: "أنه أعور العين اليمنى"، وهكذا خرج في

:

= باب: النهي عن لبس السيراء (5/ 462) (رقم: 6570)، والبزار في سنده (1/ 252) (رقم: 144)، وقال: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن عمر رأى حلة، ولم يقل عن عمر إلا ابن نمير".

قلت: وليس كما قال، فقد ذكر الدارقطني جماعة تابعوا ابن نمير على إسناده، وهم القاسم بن يحيى المقدمي وعلي بن مسهر وسعيد بن بشير، ثم قال الدارقطني: "وغيرهم يرويه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن عمر خرج إلى السوق، فيصير من مسند ابن عمر، وكذلك رواه مالك بن أنس وابن أبي ذئب وأصحاب نافع عن ابن عمر: أن عمر". العلل (2/ 11).

وممن جعله من مسند عمر أيضا: صخر بن جويرية، أخرجه الطيالسي في مسنده (مسند عمر) (ص: 5).

- ومحمد بن إسحاق عند النسائي في السنن الكبرى (5/ 461) (رقم: 9569).

(¬1) العلل (2/ 12).

(¬2) وعطارد هو ابن حاجب بن زرارة التميمي، وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طائفة من وجوه قومه فأسلموا، وذلك سنة تسع. انظر: الاستيعاب (3/ 1240).

وقوله: "حلة سيراء": الحلة ثوبان غير لفيقين رداء وإزار سميا بذلك لأنه يحل كل واحد منهما على الآخر. مشارق الأنوار (1/ 196)، وانظر النهاية (1/ 432).

وسيراء: بكسر السين وفتح الفوقانية، وهي ثياب ذو ألوان وخطوط كأنها السيور، وهي الشراك يخالطها الحرير. مشارق الأنوار (1/ 195).

(¬3) أي: شديد السمرة. مشارق الأنوار (1/ 24).

(¬4) الموطأ كتاب: صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، باب: ما جاء في صفة عيسى بن مريم عليه السلام والدجال (2/ 702) (رقم: 2).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: اللباس، باب: الجعد (7/ 75) (رقم: 5902) من طريق =