171 / حديث: أن عائشة أرادت أن تشتري جارية تعتقها ... فيه: "لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق".

في الولاء (¬1).

تابع يحيى الأندلسي جماعة على قوله فيه: "أن عائشة"، على طريق الحكاية، وهكذا خرجه البخاري من طريق قتيبة، عن مالك (¬2).

:

= وقال أبو داود الطيالسي: "كان سعيد بن أبي عروبة أحفظ أصحاب قتادة". تهذيب الكمال (9/ 11).

وقال أبو حاتم: "سعيد بن أبي عروبة قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم الناس بحديث قتادة".

الجرح والتعديل (4/ 66).

ورواية سعيد هذا الحديث كانت قبل الاختلاط، إذ هي في الصحيح من طريق يزيد بن زريع وسمع منه قبل أن يختلط.

3 - شعبة وهشام وإن كانا أحفظ من سعيد إلا أنهما لم ينفيا الاستسعاء، وغاية ما في روايتهما أنهما لم يذكرا الاستسعاء لا مرفوعا ولا موقوفا، وعليه تكون رواية سعيد من باب زيادة الثقة -لو انفرد-، والصحيح أنه لم ينفرد كما في الوجه الرابع.

4 - أن سعيدا لم ينفرد بذكر الاستسعاء مرفوعا، بل تابعه من سبق ذكرهم.

قال ابن القيم: "وأما الطعن في رواية سعيد عن قتادة ولو لم يخالف فطعن ضعيف؛ لأن سعيدا عن قتادة حجة بالاتفاق، وهو من أصح الأسانيد المتلقاة بالقبول التي أكثر منها أصحاب الصحيحين وغيره، فكيف ولم ينفرد سعيد عن قتادة بالاستسعاء، بل قد رواه عن قتادة جرير بن حازم وناهيك به". تهذيب السنن (5/ 398).

5 - أن هماما هو الذي ميز بين القدر المرفوع والموقوف، واختلف عليه في ذلك.

فرواه عنه محمد بن كثير وعمرو بن عاصم ولم يذكرا فيه الاستسعاء بوجه، ورواه عنه أبو عبد الرحمن المقرئ -وهو من الثقات- وذكر الاستسعاء من قول قتادة. قاله الدارقطني في العلل (10/ 317).

فعلى فرض ثبوت رواية همام بالفصل يكون قول قتادة من باب الفتيا, ويؤيده ما ذكره البيهقي في السنن الكبرى (10/ 283) من طريق الأوزاعي أن قتادة كان يفتي بذلك.

6 - قال ابن حجر تعليقا على إخراج البخاري حديث سعيد بن أبي عروبة بذكر الاستسعاء: "وكان البخاري خشى الطعن في رواية سعيد بن أبي عروبة فأشار إلى ثبوتها بإشارات خفية كعادته، فإنه أخرجه من رواية يزيد بن زريع عنه وهو من أثبت الناس فيه، وسمع منه قبل الاختلاط، ثم استظهر له برواية جرير بن حازم بمتابعته لينفي عنه التفرد، ثم أشار إلى أن غيرهما تابعهما ثم قال: اختصره شعبة، وكأنه جواب عن سؤال مقدر، وهو أن شعبة أحفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء؟ فأجاب بأن هذا لا يؤثر فيه ضعفا؛ لأنه أورده مختصرا وغيره ساقه بتمامه، والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد والله أعلم". الفتح (5/ 188).

7 - قال الحافظ أيضا: "وقد وقع ذكر الاستسعاء في غير حديث أبي هريرة، أخرجه الطبراني من حديث جابر، وأخرجه البيهقي (في السنن الكبرى 10/ 283) من طريق خالد بن أبي قلابة عن =