. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

:

= حجر عند قول البخاري: "تابعه حجاج ... ": "أراد البخاري بهذا الرد على من زعم أن الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ .. ". الفتح (5/ 187).

وأخرج مسلم الحديثين في صحيحه.

وجزم ابن حزم بأن الحديث مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وما ورد في ذلك من قول قتادة فهو من فتياه ولا منافاة بينهما. انظر: المحلى (8/ 185).

وهذا الذي رجحه ابن دقيق العيد في إحكام الأحكام (4/ 260).

وأبى ذلك آخرون وقالوا إن ذكر الاستسعاء فيه من قول قتادة، منهم الإمام الشافعي حيث ضعف هذه الرواية كما في السنن الكبرى للبيهقي (10/ 281).

وضعفها أيضا الإمام أحمد كما في المغني (14/ 351) والفتح (5/ 187).

وقال الحاكم: "حديث العتق ثابت صحيح، وذكر الاستسعاء فيه من قول قتادة وقد وهم من أدرجه في كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -". علوم الحديث (ص: 40).

وكذا الإسماعيلي وابن المنذر والخطابي ذكروا أن الاستسعاء مدرج في الحديث.

انظر: معالم السنن (5/ 396 - مع مختصر المنذري-)، السنن الكبرى (10/ 282)، الفتح (5/ 187).

وقال أبو بكر النيسابوري: "ما أحسن ما رواه همام وضبطه، وفصل بين قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين قول قتادة". سنن الدارقطني (4/ 127).

وقال الدارقطني: "ورواه ابن أبي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وأحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام إياهما". السنن (4/ 126).

وقال أيضا: "وأما همام فتابع شعبة وهشاما على متنه وجعل الاستسعاء من قول قتادة وفصل بين كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويشبه أن يكون همام قد حفظه". العلل (10/ 317)، وانظر: التتبع (ص: 206). وواففه أبو مسعود الدمشقي في أجوبته على ما أشكل الدارقطني، وقال: "حديث همام حسن، وعندي أنه لم يقع للبخاري ولا لمسلم أيضا، ولو وقع لحكما بقوله". الأجوبة (ص: 168).

وهذا ما رجحه أيضا ابن عبد البر وغيره.

انظر: السنن الكبرى للبيهقي (10/ 281 - 284)، التمهيد (14/ 276)، طرح التتريب (6/ 202 - 206).

والذي يظهر والله أعلم أن ذكر الاستسعاء محفوظ من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لوجوه:

1 - إخراج البخاري ومسلم له مرفوعا، قال ابن دقيق العيد: "أخرجه الشيخان لا صحيحيهما وحسبك بذلك، فقد قالوا: إنه أعلى درجات الصحيح". إحكام الأحكام (4/ 260).

2 - أن سعيد بن أبي عروبة أعرف بحديث قتادة لكثرة ملازمته.

قال ابن معين: "أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وشعبة". الجرح والتعديل (4/ 65). =