. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

:

= آخرون مفصولا عن الحديث موقوفا على قتادة.

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: العتق، باب: إذا أعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه على نحو الكتابة (3/ 166) (رقم: 2527)، ومسلم في صحيحه كتاب: العتق، باب: ذكر سعاية العبد (2/ 1140) (رقم: 1503) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشر بن نهيك، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أعتق شقصا له في عبد، فخلاصه من ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه".

وقال البخاري عقبه: "تابعه حجاج بن حجاج وأبان وموسى بن خلف عن قتادة".

قال ابن حجر: "وأما رواية حجاج فهو في نسخة: حجاج بن حجاج عن قتادة من رواية أحمد بن حفص أحد شيوخ البخاري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن حجاج، وفيها ذكر السعاية". الفتح (5/ 187).

قلت: ورواية أبان بن يزيد العطار أخرجها أبو داود في السنن كتاب: العتق، باب: من ذكر السعاية في هذا الحديث (4/ 254) (رقم: 3937)، والنسائي في السنن الكبرى كتاب: العتق، باب: ذكر اختلاف الناقلين خبر أبي هريرة .. (3/ 185) (رقم: 5965)، والطحاوي في شرح المعاني (3/ 107)، والخطيب البغدادي في الفصل للوصل (1/ 353).

- ورواية موسى بن خلف وصلها الخطيب البغدادي في الفصل للوصل (1/ 355).

وتابعهم:

- جرير بن حازم عند الدارقطني في السنن (4/ 127) (رقم: 11)، والخطيب البغدادي في الفصل للوصل (1/ 353)، والبخاري في صحيحه (3/ 166) (رقم: 2526) ولم يسق لفظه بتمامه.

- وحجاج بن أرطاة، ويحيى بن صبيح عند الطحاوي في شرح المعاني (3/ 107).

وخالف هؤلاء الرواة في ذكر الاستسعاء:

- شعبة بن الححاج عند مسلم في صحيحه (2/ 1140) (رقم: 1502).

- وهشام الدستوائي عند أبي داود في السنن (4/ 253) (رقم: 3936)، والنسائي في السنن الكبرى (3/ 186) (رقم: 4967، 4968)، والدارقطني في السنن (4/ 136) (رقم: 9)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 276)، والخطيب في الفصل للوصل (1/ 357).

- وهمام عند أبي داود في السنن (4/ 252) (رقم: 3934)، والدارقطني في السنن (4/ 127) (رقم: 10)، والحاكم في علوم الحديث (ص: 40)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 276)، والخطيب في الفصل للوصل (1/ 357).

واختلف العلماء في الترجيح بين الروايتين، فمال الإمام البخاري إلى ترجيح رواية الأكثر، قال ابن =