وقال أبو داود: تفرد مالك في هذا الحديث بقوله: "وألحق الولد بالمرأة" (¬1).

والرجل الملاعن قيل: هو عويمر العجلاني، وقصته مذكورة في مسند سهل بن سعد (¬2).

وقيل: هو هلال بن أمية، أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، وفيه نزلت آية اللعان، خرج حديثه مسلم من رواية أنس بن مالك (¬3).

وخرجه ابن أبي شيبة لابن عباس في مسنده مطولا مجودا، وفيه ذكر آيات القذف، وتعجب سعد بن عبادة، وقوله، ووصف غيرته.

انظره هناك فإني كرهت الإطالة بذكره (¬4).

:

= ومسلم في صحيحه كتاب: اللعان (2/ 1132) (رقم: 1494) من طريق قتيبة ويحيى النيسابوري وسعيد بن منصور.

وأبو داود في السنن كتاب: الطلاق، باب: في اللعان (693/ 2) (رقم: 2259) من طريق القعنبي. والترمذي في السنن كتاب: الطلاق، باب: ما جاء في اللعان (3/ 508) (رقم: 1203) من طريق قتيبة. والنسائي في السنن كتاب: الطلاق، باب: نفي الولد باللعان وإلحاقه بأمه (6/ 178) من طريق قتيبة. وابن ماجه في السنن كتاب: الطلاق، باب: اللعان (1/ 669) (رقم: 2069) من طريق ابن مهدي. وأحمد في المسند (2/ 38، 7، 64، 71) من طريق ابن مهدي، ويحيى بن زكريا، وأبي سلمة الخزاعي. والدارمي في السنن كتاب: النكاح، باب: في اللعان (2/ 203) (رقم: 2232) من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي، عشرتهم عن مالك به.

(¬1) لم أجد من تابعه.

(¬2) سبق تخريجه، وهي رواية القعنبي عند أبي داود، وابن مهدي عند ابن ماجه وأحمد، وأبي سلمة الخزاعي عند أحمد، وكذا رواه أصحاب الموطأ، انظر رواية:

ابن القاسم (ل: 32 /أ)، و (ص: 273) (رقم: 232 - تلخيص القابسي-)، وأبي مصعب الزهري (623/ 1) (رقم: 1916)، وسويد بن سعيد (ص: 332) (رقم: 733)، ومحمد بن الحسن (ص: 199) (رقم: 587)، ويحيى بن بكير (ل: 148 /أ- نسخة الظاهرية-).

وذكر الحافظ أن ابن عبد البر حكى عن بعض الرواة أنه قال: "انتقل" بقاف بدل الفاء ولام آخره، قال الحافظ: "وكأنه تصحيف، وإن كان محفوظا فمعناه قريب من الأول". الفتح (9/ 370). قلت: لم أجد حكاية ابن عبد البر، والذي قاله ابن عبد البر أن رواية يحيى الليثي: "انتفل" بفاء ثم لام، والمعنى جحد، والله أعلم. انظر: التمهيد (15/ 13)، والاستذكار (17/ 216).

والذي يظهر أنه تصحف اللفظ في نسخة الحافظ ابن حجر، فحكاه كما وجده، والله أعلم.

(¬3) انظر: مشارق الأنوار (2/ 21).

(¬4) انظر: النهاية (5/ 100).