فمن صور لبس الحق بالباطل: إظهار الباطل في صورة الحق.

قال ابن عاشور: «فلبس الحق بالباطل ترويج الباطل في صورة الحق. وهذا اللبس هو مبدأ التضليل والإلحاد في الأمور المشهورة، فإنَّ المزاولين لذلك لا يروج عليهم قَصْدُ إبطالها فشأن من يريدُ إبطالها أن يَعْمَدَ إلى خلط الحق بالباطل حتى يوهم أنَّه يريد الحق، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ [الأنعام: 137]، لأنهم أوهموهم أنَّ ذلك قربة إلى أصنامهم، ... » (1).

وقال في موضع آخر - عند تفسير آية الأنعام: 137 السابقة: «ومعنى تزيين ذلك هنا أنَّهم خيَّلوا لهم فوائد وقُرَباً في هذا القتل، بأن يُلقُوا إليهم مضرَّة الاستجداء والعار في النساء، وأنَّ النساء لا يرجى منهُنَّ نفع للقبيلة، ... ونحو هذا من الشبه والتمويهات، فيأتونهم من المعاني التي ترُوجُ عندهم، فإنَّ العرب كانوا مفرطين في الغيرة، والجموح من الغلب والعار ... » (2). وهذا كقوله تعالى: ﴿وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ﴾ [الأنعام: 9]، «أي يخلطون عليهم دينهم فيوهموهم الضلال رشدًا وأنَّه مراد الله منهم، فهم يتقرَّبون إلى الله وإلى الأصنام لتُقَرِّبُهُمْ إلى الله، ولا يفرِّقون بين ما يرضاه الله وما لا يرضاه، ويخيلون إليهم أنَّ وَأْدَ البنات مصلحة ... فمعنى: ﴿وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ﴾ أنَّهم يُحْدِثُونَ لهم دينًا مختلطًا من أصناف الباطل، .... وقيل: المراد ليدخلوا عليهم اللبس في الدين الذي كانوا عليه وهو دين إسماعيل - عليه السلام -، أي: الحنيفية، فيجعلون فيه أشياء من الباطل تختلط مع الحق» (3).