يعرفونها، فهم يكتمون ما في التوراة من الحق وهو الإخبار ببعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويزعمون أنَّهُ من الكذابين الين جرى التحذير عنهم في التوراة، وهذا من أشنع أنواع الخلط والتلبيس. ولهذا قال تعالى: ﴿وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 42]، فهم يكتمون الحق بطريقة الخلط الذي يحصل فيه الالتباس.
وبعضهم يلبس الحق بطريق النفاق، فيظهر الإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ولكن يزعم أنَّهُ نبيُّ العرب خاصة تلبيسًا منه على العامة لئلا يشكوا في التوراة .. فزعمهم أنَّ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - مبعوث إلى غيرهم، وهو مبعوث إلى الناس كافة هو من لبسهم الحق بالباطل ليخلط الأمر» (1)، ففي فرية اليهود هذه استخفاف بالنبي - عليه الصلاة والسلام - ونسبته إلى الكذب كما فعلت كفَّار قريش من نسبته - عليه الصلاة والسلام - إلى السحر والكهانة.
ومن لبس الحق بالباطل عند يهود ما ذكر الله - تبارك وتعالى - في كتابه فقال: ﴿وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [آل عمران: 72]، كل هذا استخفافًا بهذا الدين، وبرسول ربِّ العالمين - صلى الله عليه وسلم - إمعانًا منهم في لبس الحق وخلطه على المسلمين، وخاصةً ضعفاء الإيمان، ومن في قلوبهم مرض، ومنْ هُمْ سمَّاعون لأهل الكتاب ولشبهاتهم ودسائسهم.
ثانيًا: إظهار الباطل في صورة الحق، مع كتمان الحق وإخفاؤه:
(1) «صفوة الآثار والمفاهيم» (2/ 108 - 109). وانظر: عن فرية اليهود هذه بأنّ محمدًا بعث للعرب خاصة: «مجموع الفتاوى» (4/ 203 - 207) حيث قال: « .... فإنّه كما يعلم علمًا متواترًا أنه دعا المشركين إلى الإيمان، فقد علم بمثل ذلك أنه دعا أهل الكتاب إلى الإيمان به، وأنّه جاهد أهل الكتاب كما جاهد المشركين؛ فجاهد بني فينقاع، وبني النضير، وقريظة، وأهل خيبر، وهؤلاء كلهم يهود، وسبى ذريتهم ونساءهم، وغنم أموالهم، وأنّه غزا النصارى عام تبوك بنفسه، وبسراياه .. وكذلك خلفاؤه الراشدون من بعده ... »، فكيف يفعل بهم ذلك كله وهم غير مخاطبون بهذه الدعوة؟.