ص -392- الوقوع ليس فيها مصادفة بينونة فإن قلت: البحث بين الأصحاب في منع المحال بأقسامه الثلاثة للوقوع إنما هو في التعليق به كما أطبقت عليه عباراتهم, والتعليق إنما يكون بمستقبل فألحقنا به كل تنجيز فيه الربط بمستقبل كمع موتي أو بعده أو مع انقضاء عدتك بخلاف تنجيز ليس فيه ذلك الربط بأن ربط بماض أو حال أو لم يربط بماض, ولا مستقبل فإنه لا ينظر للمحال فيه كأمس وقبل أن تخلقي, ولا في زمن وللشهر الماضي وطلاقا أثر في الماضي وطلقة سنية بدعية قلت الفرق بذلك ممكن لكن يرد عليه اليوم غدا حيث ألغوا غدا مع أنه مستقبل, ويجاب بأن إلغاءه هنا لمعارضة ضده له, وهو اليوم الأقوى لكونه حاضرا فقدمنا مقتضاه ثم ما قلناه في هذه الصور الأولى الإحدى عشرة بأسرها, وهو إلغاء المحال; لأنها غير مستقبلة. وأما الصور الأخرى فالمستقبل منها صريحا بعد موتي في ومعه ومع انقضاء عدتك والآن إذا جاء الغد أو دخلت وغلب التعليق هنا على الآن; لأنه أقوى لما تقرر أن الأصل في منع المحال أن يكون معلقا, وبه فارق ما مر آنفا في اليوم غدا من إلغاء غدا دون اليوم, وإن جمعت بين الضدين, وما بعده نعم تبقى طلقة بائنة وطلقة رجعية والطلقة الرابعة فهذه ألغي المحال فيها مع أنها ليست بمستقبل, وقد يجاب بأن هذه ألحقت بالمستقبل; لأن المتبادر منها أنت طالق طلقة إن كانت رجعية, وكذا الباقي المقتضي لبطلان ما وقع به التناقض فقط, فحينئذ اتجه الفرق بين تلك المسائل الإحدى عشرة الأولى والتسع الأخيرة فتأمل ذلك كله فإنه مهم, ولم يتعرضوا في شيء منه لما يشفي, ولا نبهوا على تخالف في شيء من تلك الفروع لغيره مع ظهور المخالفة كما علمت فإن قلت: أي معنى أوجب الفرق بين المستقبل وغيره قلت العرف المفهوم من قولهم: في تعليل عدم الوقوع بالمحال لأن المعلق قد يقصد بالتعليق به منع الوقوع فعلمنا من هذا أن المستقبل يقصد به ذلك فأثر عدم الوقوع بخلاف غير المستقبل لا يقصد أهل العرف به ذلك فلم يؤثر في عدم الوقوع.

"وأدوات التعليق" كثيرة منها "من كمن دخلت" الدار من نسائي فهي طالق "وإن" كإن دخلت الدار فأنت طالق أو أنت طالق, وكذا طلقتك بتفصيله الآتي قريبا ويجري ذلك في طلقتك إن دخلت ومن زعم وقوعه هنا حالا, وفي الأولى عند الدخول مطلقا فقد أخطأ كما قاله البلقيني "وإذا" وألحق بها غير واحد إلى كإلى دخلت الدار فأنت طالق لاطرادها في عرف أهل اليمن بمعناها "ومتى ومتى ما" بزيادة ما كما مر ومهما وما وإذما وأيا ما وأين وأينما وحيث وحيثما وكيف وكيفما "وكلما وأي كأي وقت دخلت" الدار فأنت طالق "ولا يقتضين" أي هذه الأدوات "فورا" في المعلق عليه "إن علق بإثبات" أي فيه أو بمثبت كالدخول في إن دخلت "في غير خلع"; لأنها وضعت لا بقيد دلالة على فور أو تراخ, ودلالة بعضها في الخلع على الفورية كما مر في إن وإذا ليست من وضع الصيغة بل لاقتضاء المعارضة ذلك إذ القبول فيها يجب اتصاله بالإيجاب وخرج بالإثبات النفي كما يأتي وبحث في متى خرجت شكوتك تعين الفور بالشكوى عقب خروجها; لأن حلفه ينحل إلى متى خرجت, ولم أشكك فهو تعليق بإثبات ونفي ومتى لا تقتضي الفور في الإثبات

ج / 3