[باب بنيان المسجد]

(أَكِنَّ النَّاسَ): فيه ثلاثةُ أوجهٍ:

ثُبوتُ الهمزةِ مفتوحةً على أنَّ ماضيَه (أَكَنَّ)، وهو أجودُ الأوجهِ.

الثَّاني: حذفُ الهمزةِ وكسرُ الكافِ على أنَّ أصلَه (أَكِنَّ)، وحُذفتِ الهمزةُ تخفيفًا على غيرِ قياسٍ؛ كما حُذفتْ في: (يا با فلانٍ)، و (لا بَ لك).

ويجوزُ أنْ يُقالَ: (كُنَّ النَّاسَ)؛ بضمِّ الكافِ على أنْ يكونَ مِنْ (كَنَّهُ؛ فهو مكنونٌ)؛ أي: صانَه.

ولم أعلِّل (كِنَّ) المكسورَ [1] الكافِ بمِثْلِ ما علَّلْتُ به المضمومَها [2]؛ لأنَّه ثلاثيٌّ مضاعَفٌ مُتَعَدٍّ، فبابُه الضَّمُّ، وما سُمِعَ فيه الكسرُ؛ فشاذٌّ؛ كـ (حَبَّهُ يحبِّه)، ولا يُقْدَمُ عليه إلَّا بنَقْلٍ.

وفي: (وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَمِّرَ) شاهدٌ على أنَّ الواو في (إِيَّاكَ وَأنْ تفعلَ) لا تلزمُ؛ كما تلزمُ في: (إِيَّاكَ وَالشَّرَّ)، لكن إذا لم تثبُتْ؛ فالتَّقديرُ: إيَّاكَ مِنْ أنْ تفعلَ، فحُذفتْ (مِنْ)؛ لأنَّ حذفَ مَا يَجُرُّ (أَنْ) و (أَنَّ) مطَّردٌ [3].

(إِلَّا قَلِيْلًا): بالنَّصبِ، وجازَ مِنْ جهةِ النَّحْوِ الرَّفعُ بأنَّه بَدَلٌ مِنْ ضميرِ الفاعلِ.

(لَتُزَخْرِفُنَّهَا): اللَّامُ جوابُ القَسَمِ، والضَّميرُ يَرجِعُ لـ (المَسَاجِدِ).

وقال الطِّيبيُّ: («لتُزَخْرِفُنَّهَا» تعليلُ الأمرِ المنفيِّ، والنُّونُ فيه لمجرَّدِ التَّأكيدِ؛ كما في قولِه تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيْبَنَّ﴾ [الأنفال: 25] إذا كانت ﴿لَا﴾ نافيةً؛ أي: ما أُمرْتُ بالتَّشييدِ ليُجعَلَ [4] ذريعةً إلى الزُّخرفِ، وفيه نوعُ توبيخٍ وتأنيبٍ، ويجوزُ فتحُ اللَّامِ على جوابِ القَسَمِ، وهو الأظهرُ؛ أي: واللهِ لَتُزَخْرِفُنَّهَا) انتهى، وفي كلامِ الطِّيبيِّ نظرٌ [5].

وقال البِرماويُّ: (بضمِّ الفاءِ دلالةً على واوِ الضَّميرِ المحذوفةِ عندَ اتِّصالِ نونِ التوكيدِ).

ص 50