[حديث: أين تحب أن أصلي من بيتك؟]

425 - (فَإِذَا كَانَتِ الْأَمْطَارُ): (كَانَ) تامَّةٌ.

(فَأُصَلِّيَ): بالنَّصبِ عطفًا على (آتِيَ)، أو بالنَّظرِ إلى أنَّه في جوابِ النَّفيِ.

(فَتُصَلِّيَ): بالنَّصبِ جوابًا للتَّمنِّي.

(فَأَتَّخِذهُ): بالرَّفعِ، وفي بعضِها بالنَّصبِ؛ لأنَّ الفاءَ [وقعت] بعدَ التَّمنِّي [1] المستفاد مِنَ الودادةِ.

واقتصرَ الزَّركشيُّ على النَّصبِ في (فَتُصَلِّيَ) و (فَأَتَّخِذَهُ).

(وَنَصِيحَتَهُ إِلَى): إنَّما عُدِّيَ هنا بـ (إلى) وإنْ كانَ تعديتُه باللَّامِ؛ لتضمُّنِه معنى الانتهاءِ.

(سَرَاتِهِمْ): قال الكَرمانيُّ: ([السَّرَاة]: جمعُ «السَّرِيِّ»، وهو] جمعٌ عزيزٌ؛ إذْ لا يُجمع «فَعِيلٌ» على «فَعَلَة»، وجمع «السَّرَاة»: «سَرَوَات») انتهى، وهذا قالَه الجوهريُّ.

وقال السُّهَيليُّ: (وخَفِيَ على النَّحْويينَ، قلَّدَ الخالفُ منهمُ السَّالفَ،

ص 48

فقال: «سَرَاة» جمع «سَرِيٍّ»، وكيف يكونُ جَمْعًا وهم يقولونَ في جمع «سَرَاة»: «سَرَوَات»؛ مثل: «قَطَاة» و «قَطَوَات»؟! يقال: هؤلاءِ مِنْ سَرَوات [2] (النَّاسِ؛ كما يُقالُ: مِنْ أشرافِهِم).

ثمَّ قال: (ولو كانَ «السَّرَاةُ» جَمْعًا؛ ما جُمِعَ؛ لأنَّه [3] على وزن «فَعَلَة»، [ومثلُ] هذا البناءِ في الجمعِ لا يُجمعُ، وإنَّما «سَرِيٌّ» من «السَّرْوِ»؛ وهو الشَّرفُ، فإنْ جُمِع على لفظِه؛ قيل: سَرِيٌّ وأسْرِياء؛ مثل: غَنِيٍّ وأَغْنِيَاء، ولكنَّه قليلٌ وجودُه، [وقِلَّةُ وُجُودِهِ] لا تدفعُ [4] القياسَ فيه، وقد حكاهُ سيبويه).