[حديث: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان.]

21 - (ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ): (ثَلَاثٌ): مبتدأٌ والشَّرطيَّةُ خبرُه، وجاز ذلك؛ لأنَّ التَّقدير: ثلاثُ خصالٍ، أو خصالٌ ثلاثٌ.

ويجوزُ أنْ تكونَ الجملةُ الشَّرطيَّةُ صفةً لـ (ثَلَاثٌ)؛ كما أنَّه يجوزُ أنْ تكونَ خبرَ المبتدأِ في قولك: (زيدٌ إِنْ تُعْطِهِ يَشْكُرْكَ)، أو صلةً للموصول؛ كما في قوله تعالى: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لو تركوا﴾ [النساء: 9]، أو حالًا لذي الحال؛ كما في قوله تعالى: ﴿[فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ] إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ﴾ [الأعراف: 176]، والخبرُ (مَنْ كَانَ اللهُ) ونحوه.

وعلى التَّقديرين: لا بُدَّ مِن تقديرِ مضافٍ قبلَ لفظةِ (مَنْ كَانَ)؛ لأنَّه على الأوَّلِ بَدَلٌ عن (ثَلَاثٌ) أو بيانٌ، وعلى الثَّاني خبرٌ، فيقدَّرُ قبلَ (مَنْ) الأُولى والثَّانية لفظُ: محبَّة، وقبلَ (مَنْ) الثَّالثة: كراهة [1]؛ أي: محبَّةُ مَنْ كان ... ، ومحبَّةُ مَنْ أحبَّ ... ، وكراهةُ مَنْ كرِهَ ... ، ولشدَّةِ اتِّصالِ المضافِ بالمضافِ إليه، وغَلَبَةِ المحبَّةِ والكراهةِ عليهم؛ جازَ حذفُ المضافِ منها [2].

وقال السَّخوميُّ: (فيكونُ المقدَّر بدلًا مِنْ «ثَلَاثٌ»، ويجوزُ أنْ يكونَ المقدَّرُ خبرَ مبتدأٍ محذوفٍ، وتقديرُ الكلامِ: إحداها: محبَّةُ مَنْ كان اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه [3]. . .، والثَّانيةُ: محبَّةُ مَنْ أحبَّ عبدًا ... ، والثَّالثةُ: كراهةُ مَنْ يَكْرَهُ أنْ يعودَ ... ).

(لَا يُحِبُّه إِلَّا للهِ): هذا استثناءٌ مفرَّغٌ؛ أي: لا يُحبُّهُ لشيءٍ إلَّا للهِ تعالى.

ص 15