[حديث: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان]

16 - (ثَلَاثٌ): [قال الكرمانيُّ]: (هو مبتدأٌ، وليس نكرةً صِرفةً؛ لأنَّ التَّنوينَ عوضٌ عنِ المضاف إليه؛ أي: ثلاثُ خصالٍ، أو لأنَّه صفةُ موصوفٍ محذوفٍ وهو مبتدأٌ بالحقيقة؛ أي: خصالٌ ثلاثٌ، قال المالكيُّ في «شرح التَّسهيل»: مثالُ الابتداءِ بنكرةٍ هي وصفٌ: قولُهم: ضعيفٌ عاذَ بقَرْمَلَةٍ؛ أي: إنسانٌ ضعيفٌ التجأ إلى قَرْمَلَةٍ؛ أي: شجرةٍ ضعيفة.

وأقولُ: لا تمسُّك فيه؛ لاحتمال أن يكون من باب: «شَرٌّ أهَرَّ ذَا نَابٍ» [1]، أو لأنَّ الجملةَ الشَّرطيَّة [2] صفتُه، والخبر على هذا التَّقدير هو: «أَنْ يَكُونَ»؛ إذ على التَّقديرين الأوَّلين: الشَّرطيَّةُ خبرٌ، و «أَنْ يَكُونَ»: هو بدلٌ عن «ثَلَاثٌ» أو بيانُ «مَنْ»، أمَّا «مَنْ»؛ فهو مبتدأٌ، والشَّرطُ والجزاءُ معًا خبرُه، أو الشَّرطُ فقط على اختلافٍ فيه، و «مَنْ»: إمَّا شرطيَّةٌ وإمَّا موصولةٌ متضمِّنةٌ لمعنى الشَّرط.

«وَجَدَ»: بمعنى: «أصاب»، وهذا عُدِّيَ لمفعولٍ [3] واحدٍ.

«أَحَبَّ إِلَيْهِ»: إنْ قلتَ: لِمَ لا ثُنِّيَ «أَحَبَّ» حتَّى يُطابق خبرَ «كان»؟ قلتُ: «أَفْعَل» إذا استُعمل بـ «مِن»؛ فهو مفردٌ مذكَّرٌ لا غير، ولا تجوزُ المطابقة لمن هو له.

«مِمَّا سِوَاهُمَا»: عبَّر بقوله: «مِمَّا» دُونَ «مَنْ»؛ لعموم «مَا».

«وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ»: (الْمَرْءَ): مفعولٌ، وفاعلُه: الضَّميرُ الرَّاجعُ إلى «مَنْ».

«لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ»: جملةٌ حاليَّةٌ تَحتمل بيانًا لهيئة الفاعل، أو المفعول، أو كليهما معًا _ قال البِرْماويُّ: قولُه: «أو كليهما» فيه نظرٌ _.

«أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ»: إنْ قلتَ: المشهورُ: «عاد إليه» مُعَدًّى بكلمة الانتهاءِ لا بآلةِ الظَّرف؛ قلتُ: قد ضُمِّنَ فيه معنى الاستقرار، كأنَّه قال: يعود مستقِرًّا فيه [4]) انتهى كلامُ الكرمانيِّ.

وقال غيرُه: معنى (يعود): يصير، والعَود والرُّجوع قد استُعملا في معنى الصَّيرورة، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيْهَا﴾ [الأعراف: 89].

ص 14