[حديث: قالت النساء للنبي: غلبنا عليك الرجال]

101 - 102 - (آدَمُ): لا ينصرفُ.

(الرِّجَالُ): فاعلُ (غَلَبَنَا).

(فَاجْعَلْ): يُستعملُ متعدِّيًا إلى مفعولٍ واحدٍ بمعنى: (فَعَلَ)، وإلى مفعولين بمعنى: (صيَّر)، والمرادُ هنا لازمُهُ؛ وهو التعيينُ.

(يَوْمًا): مفعولٌ به، لا مفعولٌ فيه.

(مِنْ) ابتدائيَّةٌ متعلِّقةٌ بـ (اجْعَلْ)؛ يعني: هذا الجعلُ منشؤُه اختيارُك يا رسولَ اللهِ، لا اختيارُنا [1]، ويَحتملُ أن يكونَ المرادُ: مِن وقتِ نفسِك؛ بإضمارِ (الوقت)، والظَّرفُ صفةٌ لـ (يومًا)، وهو ظرفٌ مستقرٌّ على هذا الاحتمال.

(فَوَعَظَهُنَّ): هي الفاءُ الفصيحةُ؛ لأنَّ المعطوفَ عليه محذوفٌ؛ أي: فوفَّى بوعدهنَّ.

ويَحتملُ أن يكونَ (فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ) من تتمَّةِ الصِّفة لليوم.

والفاء في (فَكَانَ) فصيحةٌ.

ويَحتملُ أن يكونَ (لقيهنَّ) استئنافًا.

(مِنِ امْرَأَةٍ): (مِنْ) زائدةٌ.

(تُقَدِّمُ): صفةٌ لها [2].

و (مِنْكُنَّ): حالٌ منها مقدَّمٌ عليها، وخبرُ المبتدأِ الجملةُ التي بعدَ آلةِ الاستثناءِ؛ لأنَّه استثناءٌ مفرَّغٌ، إعرابُه على حسب العوامل، ووقعَ الفعلُ مستثنًى على تقديرِ الاسمِ؛ أي: ما امرأةٌ مقدِّمةٌ إلَّا كائنًا لها حجابٌ.

(كان لَهَا): وفي «الجنائز» [خ¦1249]: (كُنَّ لَهَا)، وتأنيثُ الضميرِ على معنى النسمةِ أو النفسِ.

(حِجَابًا): بالنَّصبِ خبرًا لـ (كَانَ)، وفي بعضِها بالرَّفع، وتوجيهُه على أنَّ (كَانَ) تامَّةٌ؛ أي: حصلَ لها حجابٌ.

(وَاثْنَيْنِ؟ قَالَ: وَاثْنَيْنِ) منصوبانِ بتقديرِ فِعْلٍ دلَّ عليه السياقُ؛ أي: قالت: ومَن قدَّمَ اثنين؟ قال: ومَن قدَّمَ اثنين.

ص 28