رَجُلًا، فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ " (١)
٤٧٤٦ - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَاكَ (٢) وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ " (٣)
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة ١/٢٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٦١) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٤٦٨٧)، وابن منده في "الإيمان " (٥٩٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة ١/٢٢ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن فضيل بن غزوان، به.
وأخرجه الحميدي (٦٩٨)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٤٠)، وأبو عوانة ١/٢٢ و٢٢-٢٣، والطحاوي (٨٥٥) و(٨٥٧) و(٨٥٨) و(٨٥٩)، والطبراني في "الأوسط " (١١١) و(١٢٥٨)، وابن منده (٥٩٧) من طرق، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (٥٢٦٠) و(٥٨٢٤) و(٦٢٨٠)، وانظر ما سلف برقم (٤٦٨٧) .
قوله؟ "كفر رجلًا". قال السندي: هو بتشديد الفاء نسبة إلى الكفر. ودعاه كافرًا، والمشهور في هذا المعنى: أكفره، وإن كان "كفَّر" بالتشديد هو الموافق للقياس.
(٢) في (ظ ١٤): ذلك.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وهو في "الموطأ" ٢/٤٤٧.
ومن طريق مالك أخرجه ابن ماجه (٢٨٤١)، وأبو عوانة ٤/٩٤، والطحاوي=