= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٩٨٤) من طريق سفيان الثوري، عن الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلة الجعفي، به. وعلقه البخاري في "التاريخ " ٦/٢١٩ من طريق سفيان، به.

وأورده الهيثمي في "المجمع " ٧/١٥٢-١٥٣، وقال: - له في الصحيح غير هذا -، رواه أحمد، وفيه عثمان بن حسان العامري، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه، ولو بوثقه، وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥١٦ عن جعفر بن عون، والطبري في "تفسيره " ١/١٢ من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعًا، بلفظ: "نزل القرآن على سبعة أحرف ".

وأخرجه البزار (٢٣١٢)، وابن حبان (٧٥)، والطبراني في "الكبير" (١٠٠٩٠) من طريق محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، مرفوعًا بلفظ: "أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ".

وأورده الهيثمي في "المجمع " ٧/١٥٢، وقال: رواه البزار وأبو يعلى في "الكبير"، والطبراني في "الأوسط " باختصار آخره، ورجال أبي يعلى ثقات، ورواية البزار عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، قال في آخرها: لم يرو محمد بن عجلان، عن إبراهيم الهجري غيرَ هذا الحديث.

قلنا: ويؤيد أن أبا إسحاق هذا هو إبراهيم الهجري أنه جاء مصرحًا باسمه في رواية الطبري (١١)، ونسبه ابن حبان همدانيًا، ولم يتابع، وهذا سند حسن في المتابعات، إبراهيم الهجري فيه لين.

وأخرجه أبو يعلى (٥١٤٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٩٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة - وهو ابن مِقْسم الضبي -، عن واصل بن حيان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، بلفظ: "أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن، ولكل حد فطلَع "، وإسناده صحيح على شرط مسلم. =