وُلَاةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بِهَذَا الْفَيْءِ؟ " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقَكَ. قَالَ: "أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ (١) خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْقَانِي " (٢)
• ٢١٥٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " (٣)
(١) قوله: "ما هو" ليس في (م) و(ر)، وأثبتناه من (ظ) و(ق)، ونسخة في (ر) .
(٢) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.
وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من "تهذيب الكمال" ٨/١٩١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٨/١٩٠-١٩١ في ترجمة خالد بن وهبان، من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٤٧٥٨)، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٧ من طريق أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلًا، وقرن به البيهقي زهيرًا وحده، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٩٢) و(١٠٥٤)، والحاكم ١/١١٧ من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وانظر الحديثين التاليين، وما سلف برقم (٢١٢٩٣) و(٢١٤٦٠) .
وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (٥٣٨٦)، وانظر تتمة شواهده هناك.