٢١٢٤٦ - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَكُنْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ " (١)
٢١٢٤٧ - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (٢)
=وعن جابر بن عبد الله عند الدارمي (٤٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٨٦، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٨٠. وإسناده ضعيف، فيه صالح بن عطاء بن خباب مولى بني الديل، وهو مجهول، ولم يوثقه غير ابن حبان.
(١) صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه.
وأخرجه الترمذي (٣٨٩٩)، والضياء المقدسي في "المختارة" (١١٨٠) و(١١٨٢) و(١١٨٣) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإسناد، وذكر معه المقدسي في الموضع الثالث حديثًا آخر هو الحديث السابق.
وأخرجه الحاكم ٤/٧٨ عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد، به. وذكر معه الحديث السابق.
وأخرجه الضياء المقدسي (١١٨١) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن زهير ابن محمد، به.
وسيأتي الحديث بالأرقام (٢١٢٤٧) و(٢١٢٥٣) و(٢١٢٥٧) و(٢١٢٥٨) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة سلف في مسنده برقم (٨١٦٩)، وقد استوفينا تتمة شواهده هناك.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل =