وَلِيمَتَيْنِ مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ " قَالَ: " فَمَا أَطْعَمَنَا فِيهِمَا خُبْزًا، وَلَا لَحْمًا " قَالَ: فَمَهْ؟ قَالَ: " الْحَيْسَ - يَعْنِي التَّمْرَ - وَالْأَقِطَ بِالسَّمْنِ " (١)
١١٩٥٤ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِ (٢)، وَلَا تَنْقُشُوا فِي (٣) خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا " (٤)
(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه ابن ماجه (١٩١٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد ابن جدعان، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (١٣٨٠٧) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وعبد الله ضعيف، لكن يتحسن الحديث بمجموع الطريقين.
وفيما يأتي برقم (١٢٠٧٨) عن سفيان، عن الزهري، عن أنس: أن النبي ﷺ أولم على صفية بتمر وسويق.
(٢) في (م) ونسخة على هامش (س): المشركين.
(٣) لفظة "في" أثبتناها من (ظ)، وليست في (م) وبقية النسخ.
(٤) إسناده ضعيف لجهالة الأزهر بن راشد البصري. العوام: هو ابن حوشب.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤٥٥، والنسائي ٨/١٧٦-١٧٧، الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦٣، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٢٧، وفي "الشعب" (٩٣٧٥)، والضياء في "المختار" (١٥٤٦) من طرق عن هشيم ابن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري ٤/١٦ من طريق سليمان بن أبي سليمان مولى بني هاشم =