شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنٍ وَنَفْسٍ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ " (١)
١١٥٣٥ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِنَفْسِهِ، وَمَالِهِ "، قَالُوا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " مُؤْمِنٌ اعْتَزَلَ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ، أَوِ الشُّعْبَةِ كَفَى النَّاسَ شَرَّهُ " (٢)
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي العَوَقي- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٩ من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (١١٢٢٥)، وذكرنا هناك مكرراته وأحاديث الباب.
(٢) حديث صحيح، سليمان بن كثير: وهو العَبْدِي -وإن يكن ضعيفًا، ويخطىء في حديث الزهري- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٣٥-٣٣ -ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد"- وأبو عوانة ٥/٥٦ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٢٤٨٥)، والحاكم ٢/٧١ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو عوانة ٥/٥٦ من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن سليمان بن كثير، به.
وعند أبي داود والحاكم خالف فيه سليمان بن كثير لفظ الجماعة، فقال: سئل: "أفي المؤمنين أكمل إيمانًا"؟، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط =