٤٠٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ (١) بْنَ أَبَانَ يُحَدِّثُ
عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ عز وجل، فَالصَّلَوَاتُ الْمَكْتُوبَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ " (٢) .
٤٠٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: قَالَ قَيْسٌ: فَحَدَّثَنِي أَبُو سَهْلَةَ:
أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ يَوْمَ الدَّارِ حِينَ حُصِرَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيَّ، فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ.
= قوله: " أفضلكم "، قال السندي: أي: من أفضلكم، لو أنه أفضلُ من الكلِّ، وبه يندفعُ التدافعُ بين الأحاديث الواردة بهذا العنوان، ثم المقصود في مثله بيان أن وصف تعلُّم القرآن وتعليمه من جُملة خيار الأوصاف، فالموصوف به يكون خيرًا من هذه الجهة، أو يكون خيرًا إن لم يعارض هذا الوصف معارضٌ، فلا يرد أنه كثيرًا ما يكون المرءُ متعلمًا ومعلمًا للقرآن، ويأتي بمنكراتٍ، فكيف يكون خيرًا، وقد يقال: المراد من تعلُّم القرآن وعلمه مع مراعاته عملًا، وإلا فغير المراعي يُعَدُّ جاهلًا، والله تعالى أعلم.
(١) تحرف في (م) إلى: عمران.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (٧٥)، وعبد بن حميد (٥٨)، ومسلم (٢٣١) (١١)، والنسائي ١ / ٩١، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " (٤٨٦)، وابن حبان (١٠٤٣)، وأبو محمد البغوي في " شرح السنة " (١٥٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١ / ٧، ومسلم (٢٣١) (١٠)، والبزار (٤١٧) من طريق مسعر، عن جامع بن شداد، به. وسيأتي برقم (٤٧٣) و(٥٠٣) .