= الحقيقة خلاف؛ وذلك لأن الخائن هو الذي يأخذ ما ليس له أخذه ظلمًا وعدوانًا، فأما من كان مأذونًا له في أخذ حقه من مال خصمه واستدراك ظلامته منه فليس بخائن، وإنما معناه لا تخن من خانك بأن تقابله بخيانة مثل خيانته، وهذا لم يخنه؛ لأنه يقبض حقه لنفسه والأول يغتصب حقًّا لغيره.

وكان مالك بن أنس يقول: إذا أودع رجل رجلًا ألف درهم فجحدها المودع ثم أودعه الجاحد ألفًا لم يجز له أن يجحده.

(١) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٢١: من طريق جبارة بن مغلس، عن حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر.

(٢) "العقيلي" ١/ ٢٠٦، "علل عبد اللَّه" (١٠٩٠)، "المنتخب من علل الخلال" لابن قدامة (٧٨)، "تهذيب الكمال" ٥/ ١٢١.

(٣) أخرجه أبو داود (٥٠٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى عن ابن أبي ذئب ح. وحدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن أَبن أبي ذئب، عن عبد اللَّه بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده أنه سمع رسول اللَّه -ﷺ-. . الحديث.