من أولِ النَّحْلِ إلى آخرِ العَنْكَبُوْتِ [192/أ]

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ﴾ [النحل: 98: هَذَا مُقَدَّمٌ وَمُؤَخَّرٌ، وَذلك أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ قَبْلَ القِرَاءَةِ [خ¦65/ 16/]): أشارَ إلى هذا المعنى أبو عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، ونقلَهُ ابْنُ جَرِيْرٌ عن بعضِ أهلِ العربيةِ مُبْهَمَاً، وردَّهُ على قَائِلِهِ، قولُهُ: (وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَدَقَةَ، ﴿أَنْكَاثًا﴾ [النحل: 92: «هِيَ خَرْقَاءُ»): قالَ مُقَاتِلٌ: هِيَ رِيْطَةُ بنتُ عَمْرِو بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تميمٍ كانتْ إذا أَبْرَمَتْ غَزْلَهَا نَقَضَتْهُ، ذكرَهُ السُّهَيْلِيُّ، قلتُ: وذكرَ ذلك البَلاذِرِيُّ وغيرُهُ أيضاً، وزادَ أنَّ لَقَبَهَا الحَظْيَاءُ، قالوا: وهي والدةُ أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ، وفي ((تفسيرِ ابن مَرْدَوَيْهٍ)) أنها المجنونةُ الَّتي كانتْ تُصْرَعُ فَدَعَا لها النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّبْرِ، واسمُهَا سُعَيْرَةُ الأَسْدِيَّةُ أخرجَهُ من طريقِ ابْنِ عَبَّاسٍ بسندٍ ضعيفٍ، وسيأتي في الطبِّ أنها أُمُّ زُفَرَ. [خ¦5652]

(هَارُوْنٌ الْأَعْوَرُ عَنْ شُعَيْبٍ [خ¦4707]) هو ابن الحَبْحَابِ.

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: نَغَضَتْ سِنُّكَ؛ أَيْ: تَحَرَّكَتْ [خ¦65/ 17/بعد 4708]) هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجاز)).

قولُهُ: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ [الكهف: 34 ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: جَمَاعَةُ الثَّمَرِ [خ¦65/ 18/]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، وكذا قولُهُ: (﴿بَاخِعٌ﴾ [الكهف: 6 مُهْلِكٌ)، وقولُهُ: (﴿وَلَمْ تَظْلِمْ﴾ [الكهف: 33 لَمْ تَنْقُصْ)، وكذا قولُهُ: (﴿أَسَفاً﴾ [الكهف: 6: نَدَمَاً).ص 465

قولُهُ: (يَزْعُمُ أَنَّ مُوْسَى صَاحِبَ الخَضِرِ، لَيْسَ هُوَ مُوْسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [خ¦4725]): قلتُ: وهو قولُ غيرِ واحدٍ مِمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ أهلِ الكِتَابِ، كَمَا نَقَلَهُ وَثِيْمَةُ عنهم، يزعمونَ أَنَّهُ مُوْسَى بْنُ مِيشَا بن إفْراثِيْمَ بن يُوْسُفَ بن يَعْقُوْبَ، وهو ابنُ عَمِّ يُوْشَعَ؛ لأنَّهُ يُوْشَعُ بْنُ نُوْنِ بْنُ إِفْرَاثِيْمَ بْنُ يُوْسُفَ، والحقُّ أنه مُوْسَى بْنُ عِمْرَانَ.

قولُهُ: (يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيْدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدَ [خ¦4726]): لم أقفْ على اسمِ هذا المبهمِ.

قولُهُ: (وفي حَدِيْثِ غَيْرِ عَمْرٍو، وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا: الحَيَاةُ [خ¦4727]): هذا كلامُ سُفْيَانَ يشيرُ إلى أنَّ ذلكَ لم يقعْ في حَدِيْثِ عَمْرٍو، وقد رَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوُيْهٍ من وجهٍ آخرَ عن سُفْيَانَ فَأَدْرَجَهُ في حَدِيْثِ عَمْرٍو.

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿بُكَيَّاً﴾ [مريم: 58، جَمَاعَةُ بَاكٍ [خ¦65/ 19/0]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)).

(شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ [خ¦4734]): هو الأَعْمَشُ في قصةِ خَبَّابٍ.

قولُهُ في الأَنْبِيَاءِ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿أَحَسُّوْا﴾ [الأنبياء: 12 تَوَقَّعُوْا مِنْ أَحْسَسْتَ إلى آخره [خ¦65/ 21/بعد 4739]): ذكرَهُ أبو عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) بمعناه، وقالَ فيهِ مجازُ خَامِدٍ مجازُ هَامدٍ.

قولُهُ في الحَجِّ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿يَسْطُوْنَ﴾ [الحج: 72 يَفْرُطُونَ [خ¦65/ 22/0]) هذا قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) قالَ البُخَارِيُّ: (ويُقَالُ: ﴿يَسْطُوْنَ﴾ [الحج: 72 يَبْطِشُوْنَ) وهذا قولُ ابنِ عَبَّاسٍ في رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ، أخرجَهُ الطَّبَرِيُّ وغيره.

قولُهُ في الْمُؤْمِنُوْنَ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿مِنْ سُلَالَةٍ﴾ [المؤمنون: 12 الوَلَدُ ... إلى آخرِهِ [خ¦65/ 23/0]) هو كلامُ أَبِي عُبَيْدَةَ في ((المجَازِ)).

قولُهُ في النُّوْرِ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: سُمِّيَ القُرْآنُ لِجَمَاعَةِ السُّوَرِ، وَسُمِّيَتِ السُّورَةُ لِأَنَّهَا مَقْطُوعَةٌ .. إلى آخرهِ [خ¦65/ 24/0]) هو كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) أيضاً، واسمُ امرأةِ عُوَيْمِرٍ الَّتي لَاعَنَهَا خَوْلَةُ بِنْتُ قيسٍ، ذكرَهُ مُقَاتِلٌ، وفي رِوَايَةٍ لِسَهْلٍ أَبْهَمَ الرجلَ والمرأةَ، وقد عُيِّنَ الرجلُ قبلُ، وكذا [192/ب] في رِوَايَةِ ابن عُمَرَ أَبْهَمَهُمَا، وهُمَا هَذَانِ، وأما ما في رِوَايَةِ ابنِ عَبَّاسٍ (أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ [خ¦4747]) فاسْمُهَا خَوْلَةُ بِنْتُ عَاصِمٍ، والمرمِيُّ بِهَا هو شَرِيْكُ بنُ سَحْمَاءَ بخلافِ الأوَّلِ، فَوَهِمَ من زَعَمَ أنه الْمَرْمِيُّ بِهَا.

(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيْرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ [خ¦4751]): هو ابنُ كَثِيْرٍ أَخُوْهُ (عَنْ حُصَيْنٍ بِالْضَمِّ): هو ابنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

قولُهُ في حَدِيْثِ الإفْكِ: (وَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الخَزْرَجِ [خ¦4750]): هو سَعْدُ بن عُبَادَةَ، وفيهِ: (فَسَأَلَ عَنِّي [خَادِمِي] [1]): هِيَ بَرِيْرَةُ كَمَا في رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، وفيه: (وَقَدْ جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ): لم تُسَمَّ هذهِ المرأةُ، ولا الغلامُ الذي أُرْسِلَ مَعَهَا، قولُهَا فيهِ: (الَّذِيْنَ يُرَحِّلُوْنَ هَوْدَجِي) وقعَ عِنْدَ الوَاقِدِيِّ من طريقِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بن الزُّبَيْرِ عن عَائِشَةَ في حَدِيْثِ الإفكِ أَنَّ الذي كانَ يُرَحِّلُ هَوْدَجَهَا ويقودُ بَعِيْرَهَا أبو مَوْهُوْبَةَ مولى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وكانَ رَجُلاً صَالِحَاً، وذكرَهُ البَلاذِرِيُّ فَقالَ: أبو مُوَيْهِبَةَ.

حَدِيْثُ عَائِشَةَ: (لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بُخُمُرِهِنَّ عَلَى جِيُوْبِهِنَّ﴾ [النُّور: 31 أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ [خ¦4759]): في ((تفسيرِ ابن مردويهِ)) وغيرُهُ أَنَّهُنَّ نساءُ الْأَنْصَارِ.

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: السَّعِيْرُ مُذَكَّرٌ ... إلى آخرهِ): هو كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، وكذا قولُهُ في الشُّعَرَاءِ. ص 466

(وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿لَشِرْذَمَةٌ﴾ [الشعراء: 54 طَائِفَةٌ قَلِيْلَةٌ .. إلى آخره [خ¦65/ 26/0]).

حَدِيْثُ ابْنِ عَبَّاسٍ في نُزُوْلِ [خ¦4770]: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْأَقْرَبِيْنَ﴾ [الشعراء: 214: ذكرَ الوَاقِدِيُّ أَنَّهُمْ كانُوْا يومَ جَمَعَهُمْ لذلكَ خمسةً وأربعينَ رَجُلَاً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، ومن بَنِي الْمُطَّلِبِ فقط.

قولُهُ: (سُفْيَانُ العُصْفُرِيُّ [خ¦4773]): هو ابنُ زِيَادٍ.

قولُهُ في العَنْكَبُوْتِ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿الحَيَوَانُ﴾ [العنكبوت:64: وَالحَيُّ وَاحِدٌ [خ¦65/ 29/0]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ، ولَفْظُهُ مجازُ الحيوانِ والحياةِ واحدٌ.