(قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ [خ¦65/ 12/]): الرجلُ هو مَنْصُورُ بْنُ المُعْتَمِرِ، قولُهُ: (وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدُهَا شَدٌّ): في الأَشَدِّ، هو قولُ الكِسَائِيِّ، قولُهُ: (وَأَبْطَلَ الَّذِي قَالَ: الأُتْرُجُّ): قالَ أَبُوْ عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)) زعمَ قومٌ أنه التُرْنُجُ، وهذا أبطلُ بَاطِلٍ في الْأَرْضِ، ولكن عَسى أن يكونَ مع [المُتَّكَأُ ترنج] [1].

قولُهُ (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿مُتَجَاوِرَاتٍ﴾ [الرعد: 4 مُتَدَانِيَاتٍ [خ¦65/ 13/]) هذا كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، وكذا قوله: (﴿الْمَثُلَاتُ﴾ [الرعد: 6 وَاحِدُهَا مَثُلَةٌ وَهِيَ [الأَمْثَالُ] [2]): ولفظُ أبي عُبَيْدَةَ: مَجَازُهَا مَجَازُ الأمثالِ.

قولُهُ: (وقَالَ عَلِيٌّ: قَالَ غَيْرُهُ: عَلَى صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذلك [خ¦4701])، وقولُهُ: (قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: إِنَّ إِنْسَانَاً رَوَى عَنْكَ ... : فُزِّغَ): يَعْنِي بالزايِّ والعينِ الْمُهْمَلَةِ، (قَالَ: هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو): الإنسانُ المذكورُ هو الحُمَيْدِيُّ، وأشارَ عَلِيٌّ بذلكَ إلى الرِوَايَةِ الشَّاذَةِ الَّتي قَرَأَهَا الحَسَنُ في هذا الحرفِ إذا فَرَغَ بالراءِ والغينِ الْمُعْجَمَةِ، وأما الغيرُ المبهمُ في الأوَّلِ فما عَرَفْتُ مَنْ هُوَ.