قَوْلُهُ: (عَزَبٌ) [خ¦2542] [خ¦3738]: بِفَتْحِ الزَّاي؛ أَيْ: لا زوجَ لَهُ، ومنهُ: (اشْتَدَّتْ عَلَيْنَا العُزْبَةُ) [خ¦2542]: ورجلٌ عَزْبٌ وأَعْزَبٌ بمعنىً، ومنهم من أنكرَ (أَعْزَبٌ)، ويُقَالُ للمرأةِ أيضاً: عَزَبٌ، قالَ الشَّاعِرُ:

يَا مَنْ يَدُلُّ عَزَبَاً عَلَى عَزَبٍ

قَوْلُهُ: (الكَوْكَبُ العَازِبُ) [خ¦3246] [خ¦3256] [خ¦6555]: كذا للأَصِيْلِيِّ، ولغيرهِ بالغينِ المعجمةِ والراءِ المهملَةِ، ولِلْكَشْمَيْهَنِيِّ بتقديمِ الموحدةِ على الراءِ.

قَوْلُهُ: (﴿لا يَعْزُبُ﴾ [سبأ: 3): [خ¦4799] بِضَمِّ الزايِّ؛ أَيْ: لا يغيبُ.

قَوْلُهُ: (فَأَصْبَحَتْ بَنُوْ أَسَدٍ تَعْزُرُنِي) [خ¦3728] أَيْ: تُوْقِفُنِي عَلَيْهِ، أو تُوَبِّخُنِي على التقصيرِ فيهِ.

قَوْلُهُ: (﴿فَعَزَّزْنَا﴾ [يس: 14): [خ¦65/ 38/] أَي شَدَّدْنَا، وقَوَّيْنَا.

قَوْلُهُ: (﴿فِي عِزَّةٍ﴾ [ص: 2): [خ¦65/ 38/بعد 4807] أَيْ: مُغَالَبَةٍ، ومُمَانَعَةٍ.

قَوْلُهُ: (﴿وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ﴾ [ص: 23): [خ¦60/ 39] أَيْ: غَلَبَنِي فصارَ أَعَزَّ مِنِّي، أَعْزَزْتُهُ جعلتُهُ عَزِيْزَاً، وكَيْفَمَا تَصَرَّفَتْ هذهِ الكلمَةُ فَهِيَ راجعةٌ إلى القوَةِ والغَلَبَةِ.

قَوْلُهُ: (تَعَازَفَتِ الأَنْصَارُ): مأخوذٌ من المعازِفِ، وهي [94/ب] المزاهِرُ وآلاتُ المَلَاهِي.

قَوْلُهُ: (العَزْلُ) [خ¦2229] [خ¦5207]: هو تركُ صَبِّ المَنْيِّ في الفرجِ عِنْدَ الجِمَاعِ خشيةَ أن تحبلَ المرأةُ.

قَوْلُهُ: (وَأَطْلَقَ العَزَالِيَ) [خ¦344]: جمعُ عزلاءَ، وهي فَمُ المزَادَةِ الأسفلُ.

قَوْلُهُ: (عَزْمَةٌ) [خ¦616] [خ¦668]: أَي حقٌّ وَاجِبٌ، ومنهُ: (عَزَائِمُ السُّجُوْدِ) [خ¦1069]؛ أَيْ: مُؤَكِّدَاتُهَا.

قَوْلُهُ: (﴿عَزَمِ الأَمْرِ﴾ [آل عِمْرَان: 186) [خ¦2964]: أَي جَدِّ.

قَوْلُهُ: (العُزَّى) [خ¦3039] [خ¦4859] [خ¦4860]: صنمٌ كانَ بالطائفِ.

قَوْلُهُ: (﴿عِزِيْنَ﴾ [المعارج: 37) [خ¦65/ 70/] أَيْ: حِلَقًا وجَمَاعَاتٍ واحدُهَا عِزَةٌ بالتخفيفِ، وأصلُهَا عِزْوَةٌ.