قَوْلُهُ: (أَعْدَادُ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَةِ) [خ¦2731]: العِدُّ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ الماءُ المجتمعُ المعينُ، ويُطْلَقُ على الذي لا تنقطعُ مَادَّتُهُ، وجمعهُ أعدادٌ كَنِدٍّ وأَنْدَادٍ.

قَوْلُهُ: (﴿فَاسْأَلِ الْعَادِّيْنَ﴾ [الْمُؤْمِنون: 113): [خ¦65/ 23/] أَي الملائكةَ؛ لأنَّهُمْ يَعُدُّوْنَ الأَعْمَالَ حتى الأنفاسَ.

قَوْلُهُ: (مَا زَالَتْ أَكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادَّنِي): بِتَشْدِيْدِ الدَّالِ؛ أَيْ: تُعَادِدَنِي، والعَدَادُ اهتياجُ الألمِ باللَّديغِ كُلَّمَا مَضَتْ سنةٌ من يومٍ لُدِغَ هَاجَ.

قَوْلُهُ: (وَعُدِّلَتِ الصُّفُوْفُ) [خ¦275]: أَي سُوِّيَت.

قَوْلُهُ: (عَدَلْتُمُوْنَا) [خ¦508]: أَي شَبَّهْتُمُوْنَا. ص 236

قَوْلُهُ: (مِمَّا عُدِلَ بِهِ) [خ¦3952]: أَي وُزِنَ بِهِ.

قَوْلُهُ: (صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ) [خ¦1870] تقدمَ في الصادِ.

قَوْلُهُ: (بِعَدْلِ تَمْرَةٍ) [خ¦1410]: قالَ الْمُصَنِّفُ: يُقَالُ عِدْلٌ بِالْكَسْرِ؛ أَيْ: زِنَةٌ، وبالفَتْحِ؛ أَيْ: مثلُ، ومنهُ: ﴿أَوْ عَدْلُ ذلك صِيَامَاً﴾ [المائدة: 95، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُمَا لغتانِ بِمَعْنَىً، وقيلَ: بِالْكَسْرِ من الجنسِ، وبالفَتْحِ من غيرِ الجِّنْسِ، وقيلَ بالعكسِ.

قَوْلُهُ: (ثُمَّ هُمْ يَعْدِلُوْنَ) [خ¦7207] أَيْ: يجعلونَ له عَدْلَاً بالفَتْحِ، ومنهُ: (قَيْمَةُ عَدْلٍ). [خ¦2492] [خ¦2503]

قَوْلُهُ: (فَقَسَمَ فَعَدَلَ) [خ¦2488]: مِنَ الْعَدْلِ وهو الاستقامَةُ.

قَوْلُهُ: (قَدْ عَدَلْنَا بِاللهِ) [خ¦4765]: أَي أَشْرَكْنَا، والعَدِيْلُ الشريكُ.

قَوْلُهُ: (نِعْمَ الْعَدْلَانِ) [خ¦23/ 42]: أَي الحملُ، والعِدْل بِالْكَسْرِ نصفُ الحَمْلِ؛ لاستوائهما.

قَوْلُهُ: (تُكْسِبُ المَعْدُوْمَ) [خ¦3] [خ¦3905]: [93/أ] أَي الشيءَ الذي لا يوجدُ تَجِدُهُ أنتَ لوفورِ مَعْرِفَتِكِ وتَكْسِبُهُ لنفسكَ، وقيلَ غيرُ ذلكَ.

قَوْلُهُ: (جَنَّةُ عَدْنٍ) [خ¦4674] [خ¦4878] [خ¦4879]: أَي خُلْدٍ، يُقَالُ: عَدَنَ بالمكانِ؛ أَيْ: أقامَ بِهِ، ومنهُ سُمِّيَ المعدنُ، ومعدنُ كُلِّ شيءٍ أصلُهُ.

قَوْلُهُ: (عَدَا حَمْزَةُ) [خ¦3091]: من العُدْوَانِ، وهو مجاوزَةُ الحَدِّ، وكذا عَدَا عليهِ الذِّئْبُ، وعَدَا يهُوْدِيٌّ، ومنه: ﴿غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ﴾ [الْبَقَرَة: 173، ومنه: ﴿يَعْدُوْنَ فِي السَّبْتِ﴾ [الْأَعْرَاف: 163 [خ¦60/ 36] أَي يَتَجَاوَزُوْنَ ما أُمِرُوْا بِهِ، ومنه قَوْلُهُ: «لَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» [خ¦1354]؛ أَيْ: لن تَتَجَاوَزَهُ، وقَوْلُهُ: ﴿بَغْياً وَعَدْوَاً﴾ [يُونس: 90 من العدوانِ، ومنه قَوْلُهُ: (﴿لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِيْنَ﴾ [المائدة: 87) [خ¦65/ 7/] أَي في الدعاءِ، وفي غيرِه.

قَوْلُهُ: (لَهُ عَلَيْهِ عِدةٌ) أَيْ: وَعْدٌ مثل زِنَةٍ وَوَزْنٍ.

قَوْلُهُ: (عَدْوَتَانِ) [خ¦5729] أَيْ: جَانِبَانِ، والعَدْوَةُ بِالضَّمِّ شفيرُ الوَادِي.

قَوْلُهُ: (لَا عَدْوَى) [خ¦2099] [خ¦5707] [خ¦5756] [خ¦5771]: العَدْوَى ما كانَتْ الجَاهِلِيَّةُ تَعْتَقِدُهُ من تَعَدِّي داءِ ذِي الداءِ إلى من يُجَاوِرُهُ ويُلاصِقُهُ فقَوْلُهُ: (لا): يحتملُ النَّهْيَ عن قولِ ذلكَ واعْتِقَادِهِ، أو النفيَ لحقيقةِ ذلكَ كَمَا قَالَ: لَا يُعْدِي شَيءٌ شَيْئَاً و «مَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟» [خ¦5717]، وهذا أظهرُ.

قَوْلُهُ: (تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا) [خ¦3007] أَيْ: تَجْرِي، والعَدْوُّ الطَلْقُ من الجَّرْيِّ، وأصلهُ التَّوَالِي، والعاديةُ الخيلِ تَعْدُوْ عَدْوَاً.

قَوْلُهُ: (مَا عَدَا سُوْرَةٍ مِنْ حِدَّةٍ): أَي مَا خَلَا، وخَلَا وعَدَا من أداوتِ الاستثناءِ.

قَوْلُهُ: (اسْتَعْدَى عَلَيْهِ): أَي رَفَعَ أمرَهُ إلى الْحَاكِمِ.

قَوْلُهُ: (فَلَمْ يَعُدْ أَنْ رَأَى النَّاسَ) أَيْ: لم يَتَجَاوَزْ.