بارك الله للحسن

ولبورن في الختن

يا إمام الهدى ظفر

ت ولكن ببنت من؟!

فلم يدر: ب «بنت من؟» أفي العظمة وعلو الشأن ورفعة المنزلة أم في الدناءة والخسة؟ فاستحسن الحسن منه ذلك.

والخلاصة أن التوجيه نوعان:

الأول:

أن يكون الكلام بحيث يصلح لأن يراد به معنيان متضادان على السواء.

والثاني:

أن يكون الكلام بحيث يشتمل على مجموعة ، أو مجموعات من مصطلحات العلوم، أو الفنون، أو الأسماء المتلائمة. (25-1) الفرق بين التورية والتوجيه (أ)

التورية: تكون في لفظ واحد.

وأما التوجيه: فيكون في تركيب، أو جملة أسماء متلائمة. (ب)

التورية: يقصد المتكلم بها معنى واحدا، هو البعيد.

والنوع الأول من التوجيه لا يترجح فيه أحد المعنيين على الآخر. (ج)

لفظ التورية: له معنيان بأصل الوضع.

وألفاظ النوع الثاني من التوجيه ليس لها إلا معنى واحد بأصل الوضع، ويكون هو المقصود من الكلام. (26) نفي الشيء بإيجابه

نفي الشيء بإيجابه: هو أن ينفي متعلق أمر عن أمر، فيوهم إثباته له، والمراد نفيه عنه أيضا، نحو قوله تعالى:

لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

21

فإن نفي إلهاء التجارة منهم إثباتها لهم، والمراد نفيها أيضا. (27) القول بالموجب

القول بالموجب نوعان:

الأول:

أن يقع في كلام الغير إثبات صفة لشيء وترتيب حكم عليها، فينقل السامع تلك الصفة إلى غير ذلك الشيء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له أو انتقائه عنه، كقوله تعالى:

يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

22

فالمنافقون أرادوا بالأعز أنفسهم، وبالأذل المؤمنين، ورتبوا على ذلك الإخراج من المدينة، فنقلت صفة العزة للمؤمنين، وأبقيت صفة الأذلية للمنافقين، من غير تعرض لثبوت حكم الإخراج للمتصفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم.

والثاني:

حمل لفظ وقع في كلام الغير على خلاف مراده بذكر متعلق له كقوله:

وقالوا قد صفت منا قلوب

لقد صدقوا ولكن عن ودادي

أراد بصفو قلوبهم «الخلوص» فحمله على الخلو بذكر متعلقه، وهو قوله: «عن ودادي». (28) ائتلاف اللفظ مع المعنى

ائتلاف اللفظ مع المعنى: هو أن تكون الألفاظ موافقة للمعاني، فتختار الألفاظ الجزلة والعبارات الشديدة للفخر والحماسة، وتختار الكلمات الرقيقة والعبارات اللينة للغزل والمدح، كقوله:

إذا ما غضبنا غضبة مضرية

هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما

إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة

ذرا منبر صلى علينا وسلما

وكقوله:

ولست بنظار إلى جانب الغنى

إذا كانت العلياء في جانب الفقر

وكقوله:

لم يطل ليلي ولكن لم أنم

ونفى عني الكرى طيف ألم (29) التفريع

التفريع: هو أن يثبت حكم لمتعلق أمر بعد إثباته لمتعلق له آخر، كقول الشاعر:

فاضت يداه بالنضار كما

فاضت ظباه في الوغى بدمي

وكقوله:

أحلامكم لسقام الجهل صافية

كما دماؤكم تشفي من الكلب (30) الاستتباع

الاستتباع:

23

هو الوصف بشيء على وجه يستتبع الوصف بشيء آخر، مدحا أو ذما، يعني أن الاستتباع هو المدح على وجه يستتبع المدح بأمر آخر، كقوله:

ألا أيها المال الذي قد أباده

تسل فهذا فعله بالكتائب

وكقوله:

سمح البديهة ليس يمسك لفظه

فكأن ألفاظه من ماله

وكقوله:

الحرب نزهته والبأس همته

والسيف عزمته والله ناصره

وقيل: إنه يكون أيضا في الذم، كقول بعضهم في «قاض» لم يقبل شهادته برؤية هلال الفطر:

أترى القاضي أعمى

أم تراه يتعامى

سرق العيد كأن ال

عيد أموال اليتامى (31) السلب والإيجاب

السلب والإيجاب: هو أن يقصد المتكلم تخصيص شيء بصفة فينفيها عن جميع الناس، ثم يثبتها له مدحا أو ذما، فالمدح كقول الخنساء:

وما بلغت كف امرئ متناولا

من المجد إلا والذي نلت أطول

ولا بلغ المهدون للناس مدحة

وإن أطنبوا إلا الذي فيك أفضل

والذم كقول بعضهم:

خلقوا وما خلقوا لمكرمة

فكأنهم خلقوا وما خلقوا

رزقوا وما رزقوا سماح يد