وذا يشج فلا يرثي له أحد (19) الجمع مع التفريق

الجمع مع التفريق: أن يجمع المتكلم بين شيئين في حكم واحد، ثم يفرق بين جهتي إدخالهما، كقوله تعالى:

خلقتني من نار وخلقته من طين .

وكقوله:

فوجهك كالنار في ضوئها

وقلبي كالنار في حرها (20) الجمع مع التقسيم

الجمع مع التقسيم: أن يجمع المتكلم بين شيئين أو أكثر تحت حكم واحد، ثم يقسم ما جمع، أو يقسم أولا، ثم يجمع.

فالأول:

نحو:

الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى .

وكقول المتنبي:

حتى أقام على أرباض خرشنة

14

تشقى به الروم والصلبان والبيع

للرق ما نسلوا والقتل ما ولدوا

والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا

ونحو:

سأطلب حقي بالقنا ومشايخ

15

كأنهم من طول ما الثموا مرد

ونحو:

ثقال إذا لاقوا، خفاف إذا دعوا

كثير إذا شدوا قليل إذ عدوا

والثاني:

كقول سيدنا حسان:

قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم

أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا

سجية تلك فيهم غير محدثة

إن الخلائق فاعلم شرها البدع (21) المبالغة

المبالغة: هي أن يدعي المتكلم لوصف بلوغه في الشدة أو الضعف حدا مستبعدا، أو مستحيلا. وتنحصر في ثلاثة أنواع: (1)

تبليغ: إن كان ذلك الادعاء للوصف من الشدة أو الضعف ممكنا عقلا وعادة، نحو قوله تعالى:

ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها .

وكقوله في وصف فرس:

إذا ما سابقتها الريح فرت

وألقت في يد الريح الترابا (2)

وإغراق: إن كان الادعاء للوصف من الشدة أو الضعف ممكنا عقلا، لا عادة، كقوله:

ونكرم جارنا ما دام فينا

ونتبعه الكرامة حيث مالا (3)

وغلو:

16

إن كان الادعاء للوصف من الشدة أو الضعف مستحيلا عقلا وعادة، كقوله:

تكاد قسيه من غير رام

تمكن في قلوبهم النبالا (22) المغايرة

المغايرة: هي مدح الشيء بعد ذمه أو عكسه، كقول الحريري في مدح الدينار: «أكرم به أصفر راقت صفرته» بعد ذمه في قوله: «تبا له من خادع ممارق». (23) تأكيد المدح بما يشبه الذم

تأكيد المدح بما يشبه الذم نوعان:

الأول:

أن يستثنى من صفة ذم منفية عن الشيء صفة مدح بتقدير دخولها فيها، كقوله:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم

بهن فلول من قراع الكتائب

17

الثاني:

أن يثبت لشيء صفة مدح، ثم يؤتى بعدها بأداة استثناء

18

تليها صفة مدح أخرى «والنوع الأول أبلغ» كقوله:

ولا عيب فيه غير أني قصدته

فأنستني الأيام أهلا وموطنا

وكقوله:

فتى كملت أوصافه غير أنه

جواد فما يبقي من المال باقيا

وقد تقوم «لكن» مقام أداة الاستثناء في هذا النوع. (24) تأكيد الذم بما يشبه المدح

تأكيد الذم بما يشبه المدح

19

ضربان أيضا:

الأول:

أن يستثنى من صفة مدح منفية عن الشيء، صفة ذم بتقدير دخولها فيها، كقوله:

خلا من الفضل غير أني

أراه في الحمق لا يجارى

ونحو: لا فضل للقوم إلا أنهم لا يعرفون للجار حقه.

ونحو: الجاهل عدو نفسه إلا أنه صديق السفهاء.

ونحو: فلان ليس أهلا للمعروف، إلا أنه يسيء إلى من يحسن إليه.

الثاني:

أن يثبت لشيء صفة ذم، ثم يؤتى بعدها بأداة استثناء

20

تليها صفة ذم أخرى، نحو: «فلان حسود إلا أنه نمام». وكقوله:

هو الكلب إلا أن فيه ملالة

وسوء مراعاة وما ذاك في الكلب

وكقوله:

لئيم الطباع سوى أنه

جبان يهوي عليه الهوان (25) التوجيه

التوجيه: هو أن يؤتى بكلام يحتمل معنيين متضادين على السواء «كهجاء ومديح» و«دعاء للمخاطب أم دعاء عليه» ليبلغ القائل غرضه بما لا يمسك عليه، كقول بشار في خياط أعور «اسمه عمرو»:

خاط لي عمرو قباء

ليت عينيه سواء

فإن دعاءه لا يعلم هل له أم عليه؟

وقوله:

كلما لاح وجهه بمكان

كثرت زحمة العيون إلى رؤيته

ويحكى أن محمد بن حزم هنأ «الحسن بن سهل» باتصال بنته «بوران» التي تنسب إليها الأطبخة البورانية «بالخليفة المأمون العباسي» مع من هنأه، فأثابهم، وحرمه، فكتب إليه: إن أنت تماديت على حرماني قلت فيك «بيتا لا يعرف أهو مدح أم ذم». فاستحضره وسأله؟ فأقر، فقال الحسن: لا أعطيك أو تفعل. فقال: