12

وكقوله:

من مبلغ أفناء يعرب كلها

أني بنيت الجار قبل المنزل

وكقوله:

ألا لا يجهلن أحد علينا

فنجهل فوق جهل الجاهلينا (14) المزاوجة

المزاوجة: هي أن يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء، بأن يرتب على كل منهما معنى رتب على الآخر، كقوله:

إذا ما نهى الناهي فلج بي الهوى

أصاخت إلى الواشي فلج بها الهجر

زاوج بين النهي والإصاخة في الشرط والجزاء بترتيب اللجاج عليهما.

وكقوله:

إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها

تذكرت القربى ففاضت دموعها

زاوج

13

بين الاحتراب - أي التحارب - وبين تذكر القربى في الشرط والجزاء، بترتيب الفيض عليهما. (15) الطي والنشر

الطي والنشر: أن يذكر متعدد، ثم يذكر ما لكل من أفراده شائعا من غير تعيين؛ اعتمادا على تصرف السامع في تمييز ما لكل واحد منها، ورده إلى ما هو له، وهو نوعان: (أ)

إما أن يكون النشر فيه على ترتيب الطي، نحو قوله تعالى:

ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ، فقد جمع بين الليل والنهار، ثم ذكر: «السكون لليل، وابتغاء الرزق للنهار» على الترتيب.

وكقوله:

عيون وأصداغ وفرع وقامة

وخال ووجنات وفرق ومرشف

سيوف وريحان وليل وبانة

ومسك وياقوت وصبح وقرقف

وكقوله:

فعل المدام ولونها ومذاقها

في مقلتيه ووجنتيه وريقه (ب)

وإما أن يكون النشر على خلاف ترتيب الطي، نحو:

فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب

ذكر ابتغاء الفضل للثاني، وعلم الحساب للأول، على خلاف الترتيب.

وكقوله:

ولحظه ومحياه وقامته

بدر الدجا وقضيب البان والراح

فبدر الدجا راجع إلى «المحيا» الذي هو الوجه، و«قضيب البان» راجع إلى «القامة»، والراح راجع إلى «اللحظ»؛ ويسمى اللف والنشر أيضا. (16) الجمع

الجمع: هو أن يجمع المتكلم بين متعدد، تحت حكم واحد، وذلك: (أ)

إما في اثنين، نحو قوله تعالى:

المال والبنون زينة الحياة الدنيا ، ونحو قوله تعالى:

واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة . (ب)

وإما في أكثر، نحو قوله تعالى:

إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه .

وكقوله:

إن الشباب والفراغ والجده

مفسدة للمرء أي مفسده

وكقوله:

آراؤه وعطاياه ونعمته

وعفوه رحمة للناس كلهم

وكقوله:

آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم

في الحادثات إذا دجون نجوم (17) التفريق

التفريق: أن يفرق بين أمرين من نوع واحد في اختلاف حكمهما، نحو قوله تعالى:

وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج .

وكقول الشاعر:

ما نوال الغمام وقت ربيع

كنوال الأمير يوم سخاء

فنوال الأمير بدرة عين

ونوال الغمام قطرة ماء

وكقوله:

من قاس جدواك يوما

بالسحب أخطأ مدحك

السحب تعطي وتبكي

وأنت تعطي وتضحك

وكقوله:

من قاس جدواك بالغمام فما

أنصف في الحكم بين شكلين

أنت إذا جدت ضاحك أبدا

وهو إذا جاد دامع العين

وكقوله:

ورد الخدود أرق من

ورد الرياض وأنعم

هذاك تنشقه الأنو

ف وذا يقبله الفم (18) التقسيم

التقسيم: هو أن يذكر متعدد، ثم يضاف إلى كل من أفراده ما له على جهة التعيين، نحو:

كذبت ثمود وعاد بالقارعة * فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية * وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية .

وقد يطلق التقسيم على أمرين آخرين:

أولهما:

أن تستوفى أقسام الشيء، نحو قوله تعالى:

له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى .

وثانيهما:

أن تذكر أحوال الشيء، مضافا إلى كل منها ما يليق به، كقوله تعالى:

فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم .

وكقوله:

سأطلب حقي بالقنا ومشايخ

كأنهمو من طول ما التثموا مرد

ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا

كثير إذا شدوا قليل إذا عدوا

وكقوله:

ولا يقيم على ضيم يراد به

إلا الأذلان عير الحي والوتد

هذا على الخسف مربوط برمته