وخاصية: وهي الغريبة التي يكون الجامع فيها غامضا، لا يدركه أصحاب المدارك «من الخواص» كقول كثير يمدح عبد العزيز بن مروان:

غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا

غلقت لضحكته رقاب المال

غمر الرداء «كثير العطايا والمعروف» استعار الرداء للمعروف؛ لأنه يصون ويستر عرض صاحبه، كستر الرداء ما يلقى عليه، وأضاف إليه الغمر وهو القرينة على عدم إرادة معنى الثوب؛ لأن الغمر من صفات المال، لا من صفات الثوب.

وهذه الاستعارة لا يظفر باقتطاف ثمارها إلا ذوو الفطر السليمة والخبرة التامة. (10) المبحث العاشر: في تقسيم الاستعارة باعتبار ما يتصل بها من الملائمات وعدم اتصالها

تنقسم الاستعارة باعتبار ذكر «ملائم المستعار منه»، أو باعتبار ذكر «ملائم المستعار له»، أو باعتبار عدم اقترانها بما يلائم أحدهما؛ إلى ثلاثة أقسام: مطلقة، ومرشحة، ومجردة. (أ)

فالمطلقة: هي التي لم تقترن بما يلائم المشبه والمشبه به، نحو:

ينقضون عهد الله

أو ذكر فيها ملائمها معا، كقول زهير:

لدى أسد شاكي السلاح مقذف

له لبد أظفاره لم تقلم

استعار الأسد للرجل الشجاع، وقد ذكر ما يناسب المستعار في قوله: «شاكي السلام مقذف» وهو التجريد، ثم ذكر ما يناسب المستعار منه في قوله: «له لبد أظفاره لم تقلم» وهو الترشيح، واجتماع التجريد والترشيح يؤدي إلى تعارضهما وسقوطهما، فكأن الاستعارة لم تقترن بشيء، وتكون في رتبة «المطلقة». (ب)

والمرشحة: هي التي قرنت بملائم المستعار منه «أي المشبه به» نحو:

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم

استعير الشراء للاستبدال والاختيار، ثم فرع عليها ما يلائم المستعار منه «من الربح والتجارة»، ونحو: «من باع دينه بدنياه لم تربح تجارته».

وسميت مرشحة؛ لترشيحها وتقويتها بذكرى الملائم، وترشيح الاستعارة التصريحية متفق عليه. (ج)

والمجردة: هي التي قرنت بملائم المستعار له «أي المشبه» نحو: اشتر بالمعروف عرضك من الأذى.

وسميت بذلك؛ لتجريدها عن بعض المبالغة، لبعد المشبه حينئذ عن المشبه به بعض بعد؛ وذلك يبعد دعوى الاتحاد الذي هو مبنى الاستعارة.

ثم اعتبار الترشيح والتجريد إنما يكون بعد تمام الاستعارة بقرينتها، سواء أكانت القرينة مقالية أم حالية، فلا تعد قرينة المصرحة تجريدا ولا قرينة المكنية ترشيحا، بل الزائد على ما ذكر.

واعلم أن الترشيح أبلغ من غيره؛ لاشتماله على تحقيق المبالغة بتناسي التشبيه، وادعاء أن المستعار له هو نفس المستعار منه «لا شيء شبيه به» وكأن الاستعارة غير موجودة أصلا، والإطلاق أبلغ من التجريد، فالتجريد أضعف الجميع؛ لأن به تضعف دعوى الاتحاد.

وإذا اجتمع ترشيح وتجريد فتكون الاستعارة في رتبة المطلقة؛ إذ بتعارضهما يتساقطان، كما سبق تفصيله.

وكما يجري هذا التقسيم في «التصريحية» يجري أيضا في «المكنية». (11) المبحث الحادي عشر: في المجاز المرسل المركب

المجاز المرسل المركب: هو الكلام المستعمل في غير المعنى الذي وضع له لعلاقة غير المشابهة، مع قرينة مانعة من إرادة معناه الوضعي.

ويقع أولا في المركبات الخبرية المستعملة في الإنشاء وعكسه، لأغراض: (1)

منها: التحسر وإظهار التأسف، كما في قول الشاعر:

ذهب الصبا وتولت الأيام

فعلى الصبا وعلى الزمان سلام

فإنه وإن كان خبرا في أصل وضعه، إلا أنه في هذا المقام مستعمل في إنشاء التحسر والتحزن على ما فات من الشباب.

وكما في قول جعفر بن علبة الحارثي:

هواي مع الركب اليمانين مصعد

جنيب وجثماني بمكة موثق

فهو يشير إلى الأسف والحزن الذي ألم به من فراق الأحبة، ويتحسر على ما آل إليه أمره، والقرينة على ذلك حال المتكلم، كما يفهم من الشطر الثاني في قوله «هواي ... إلخ». (2)

ومنها: إظهار الضعف، كما في قوله:

رب: إني لا أستطيع اصطبارا