أما أنها «تخييلية» فلأن المستعار له غير محقق «لا حسا ولا عقلا»، والقرينة على نقل الأظفار من معناها الحقيقي إلى المعنى المتخيل - إضافتها إلى المنية.

32

هذا؛ ومذهب السكاكي في المكنية مردود عليه بأن لفظ المشبه فيها مستعمل فيما وضع له تحقيقا، للقطع بأن المراد بالمنية «الموت» لا غير، فليس مستعارا.

التنبيه السادس:

الاستعارة صفة للفظ على المشهور، والحق أن المعنى يعار أولا، ثم يكون اللفظ دليلا على الاستعارة؛ وذلك: (1)

لأنه إذا لم يكن نقل الاسم تابعا لنقل المعنى تقديرا لم يكن ذلك استعارة مثل «الأعلام المنقولة» فأنت إذا سميت إنسانا ب «أسد، أو نمر، أو كلب» لا يقال: إن هذه الأسماء مستعارة؛ لأن نقلها لم يتبع نقل معانيها تقديرا. (2)

ولأن البلغاء جزموا بأن «الاستعارة أبلغ من الحقيقة» فإن لم يكن نقل الاسم تابعا لنقل المعنى لم يكن فيه مبالغة؛ إذ لا مبالغة في إطلاق الاسم المجرد عن معناه.

التنبيه السابع:

ظهر أن الاستعارة باعتبار اللفظ نوعا «أصلية وتبعية».

فالأصلية: ما كان فيها المستعار اسم جنس غير مشتق، سواء أكان اسم ذات كأسد للرجل الشجاع، أم اسم معنى كقتل للإذلال، وسواء أكان اسم جنس «حقيقة» كأسد وقتل، أم «تأويلا» كما في الأعلام المشهورة بنوع من الوصف؛ كحاتم في قولك: «رأيت اليوم حاتما» تريد رجلا كامل الجود؛ فاعتبر لفظ «حاتم» في قوة الموضوع لمفهوم كلي، حتى كاد يغلب استعماله في كل من له وصف حاتم، فكما أن أسدا يتناول الحيوان المفترس والرجل الشجاع، كذلك حاتم يتناول الطائي وغيره ادعاء، ويكون استعماله في «الطائي» حقيقة، وفي غيره مجازا؛ لأن الاستعارة مبنية على ادعاء أن المشبه فرد من أفراد المشبه به، فلا بد أن يكون المشبه به كليا ذا أفراد.

والمراد «باسم الجنس» غير المشتق «ما صلح لأن يصدق على كثيرين من غير اعتبار وصف من الأوصاف في الدلالة».

وليس العلم الشخصي، واسم الإشارة، والضمير، والموصول - من الكليات، فلا تصح أن تجري فيها الاستعارة الأصلية، أما المشتق فالصفة جزء من مدلوله وضعا؛ لأنه موضوع لذات متصفة بصفة، ف «كريم» موضوع لذات متصفة بالكرم، و«قتل» موضوع لذات متصفة بوقوع القتل عليها.

وقد اعتبرت «الأعلام» التي تتضمن معنى الوصف اسم جنس تأويلا، ولم تعتبر من قبيل المشتق؛ لأن الوصف ليس جزءا من معناها وضعا، بل هو لازم له، غير داخل في مفهومه، فحاتم لم يوضع للدلالة على الجود، ولا على ذات متصفة به، ولكن الجود عرض له، ولزمه فيما بعد.

التنبيه الثامن:

التبعية

33

ما كان فيها المستعار مشتقا، ويدخل في هذا الفعل والاسم المشتق، والحرف.

فاستعارة الفعل

34

نحو قوله تعالى:

إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ، ونحو قوله تعالى:

وقطعناهم في الأرض أمما ، ونحو قوله تعالى:

فبشرهم بعذاب أليم . (1) يقال: شبه زيادة الماء زيادة مفسدة بالطغيان، بجامع مجاوزة الحد في كل، وادعى أن المشبه فرد من أفراد المشبه به، ثم استعير المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية الأصلية، ثم اشتق من الطغيان بمعنى الزيادة «طغى بمعنى زاد وعلا» على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية.

هذا؛ وقد يستعمل لفظ الماضي موضوع المضارع؛ بناء على تشبيه المستقبل المحقق بالماضي الواقع، بجامع تحقق الوقوع في كل، ونحو قوله تعالى:

وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا .

وقد يعبر بالمضارع عن الماضي بناء على تشبيه غير الحاضر بالحاضر في استحضار صورته الماضية؛ لنوع غرابة فيها نحو قوله تعالى:

إني أرى في المنام أني أذبحك .

التنبيه التاسع:

استعارة المشتق إما صفة،

35

وإما اسم زمان أو مكان أو آلة، فالصفة نحو: «حكم على قاتلك بالسجن» من القتل بمعنى الضرب الشديد مجازا، ونحو: «إنما أصادق الأصم عن الخنى، وأجاور الأعمى عن العورات» ونحو: «فلسان حالي بالشكاية أنطق»؛ أي أدل.