قلاقل هم كلهن قلاقل (3) وما مثله في الناس إلا مملكا

أبو أمه حي أبوه يقاربه (4) إلى ملك ما أمه من محارب

أبوه ولا كانت كليب تصاهر (5) ليس إلاك يا علي همام

سيفه دون عرضه مسلول (6) كسا حلمه ذا الحلم أثواب سؤدد

ورقى نداه ذا الندى في ذرا المجد (7) من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي

في القول حتى يفعل الشعراء (8) جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر

وحسن فعل كما يجزى سنمار (9) وما من فتى كنا من الناس واحدا

به نبتغي منهم عديلا نبادله

لما رأى طالبوه مصعبا ذعروا

وكاد لو ساعد المقدور ينتصر (10) نشر الملك ألسنته في المدينة ... مريدا جواسيسه؛ أي: والصواب «نشر الملك عيونه».

لو كنت كنت كتمت السر كنت كما

كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن

ألا ليت شعري هل يلومن قومه

زهيرا على ما جر من كل جانب (11) دان بعيد محب مبغض بهج

أغر حلو ممر لين شرس (12) لأنت أسود في عيني من الظلم (13) تسعدني في غمرة بعد غمرة

سبوح لها منها عليها شواهد (14) وليست خراسان التي كان خالد

بها أسد إذ كان سيفا أميرها (15) والشمس طالعة ليست بكاسفة

تبكي عليك نجوم الليل والقمرا

أرض لها شرف سواها مثلها

لو كان مثلك في سواها يوجد

والمجد لا يرضى بأن ترضى بأن

يرضى المعاشر منك إلا بالرضا

في رفع عرش الشر

ع مثلك يشرع (16) ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه

يهدم ومن لم يظلم الناس يظلم (17) متحيرين فباهت متعجب

مما يرى أو ناظر متأمل (18) فأصبحت بعد خط بهجتها

كأن قفرا رسومها قلما (19) وما أرضى لمقلته بحلم

إذا انتهبت توهمه ابتشاكا (1) العيب في تنافر الكلمات، والمعنى: انحرف عنه من كان يزوره، وكره طالب الإحسان معرفته. (2) يريد: كيف يكون آدم أبا البرايا وأبوك محمد وأنت الثقلان؛ أي الإنس والجن؟ يعني أنه قد جمع ما في الخليقة من الفضل والكمال. وقد فصل بين المبتدأ والخبر وهما أبوك ومحمد، وقدم الخبر على المبتدأ تقديما قد يدعو إلى اللبس في قوله: «والثقلان وأنت» على أنه بعد هذا التعسف لم يسلم كلامه من سخف وهذر. (3) يريد الفرزدق مدح إبراهيم بن إسماعيل خال هشام بن عبد الملك، وما مثله في الناس حي «أحد» يقاربه «يشابهه» إلا مملكا أبوه، فقدم المستثنى على المستثنى منه، وفصل بين مثل وحي وهما بدل ومبدل منه، وبين أبو أمه وأبوه وهما مبتدأ وخبر، وبين حي ويقاربه وهما نعت ومنعوت، ولا يفصل بين كل منهما بأجنبي. والمعنى: وليس مثل إبراهيم في الناس أحد يشبهه في الفضائل إلا ابن أخته هشام. فضمير أمه عائد على المملك، وضمير أبوه عائد على إبراهيم الخال. (4) يريد: إلى ملك أبوه ليست أمه من محارب؛ أي ما أمه منهم. (5) فيه ضعف تأليف؛ حيث وضع الضمير المتصل بعد إلا، وحقه وضع المنفصل «إياك». (6) أي من كان ديدنه الحلم والكرم حاز السيادة والرفعة. فالضمير في حلمه لذا الحلم المذكور بعد، فهو المتأخر لفظا ومعنى وحكما، وكذا الضمير في نداه لذا الندى. (7) أي يهتدي في الفعل ما لا يهتديه الشعراء في القول حتى يفعل. (8) العيب فيه من جهة أن ضمير بنوه عائد على أبا الغيلان، وهو متأخر لفظا ورتبة؛ لأنه مفعول، ورتبته التأخر عن الفاعل، وسنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة للنعمان بن امرئ القيس ملك الحيرة، فلما فرغ منه ألقاه النعمان من أعلاه فخر ميتا؛ لئلا يبني لغيره مثله. (9) أي: وما من فتى من الناس كنا نبتغي واحدا منهم عديلا نبادله به. (10) لأن الذي يتوصل به إلى الأخبار عادة إنما هو العيون لا الألسنة. (11) فيه توالي الصفات، وذلك مما يحدث في الكلام ثقلا، وهذا مما يؤخذ على «المتنبي». (12) والقياس أشد سوادا؛ لأنه لا يبنى أفعل التفضيل من الأفعال الدالة على الألوان. (13) معنى البيت: وتسعدني بالفوز بالغنائم والنجاة في شدة بعد شدة فرس سبوح؛ أي حسنة العدو لا تتعب راكبها، فكأنما تسبح على الماء. (14) خالد وأسد: علمان. والتعقيد فيه نشأ من تقديم أسد الذي هو جزء مما أضيف إليه إذ. (15) أي: والشمس ليست بكاسفة نجوم الليل وهي تبكي عليك، والقمر يبكي عليك أيضا، ففيه تعقيد نشأ من الفصل بين اللفظة التي هي كاسفة، ومفعولها الذي هو نجوم بجملة «تبكي عليك». (16) فيه تعقيد معنوي؛ حيث كنى بالظلم عن المحافظة على الحقوق، وهو بعيد. (17) باهت بمعنى مدهوش، لغة رديئة، واللفظ العربي المستعمل بهت الرجل فهو مبهوت. (18) أي: فأصبحت بعد بهجتها قفراء كأن قلما خط رسومها. (19) المقلة: العين. والحلم: الرؤيا التي يراها النائم. والابتشاك: الكذب. قال الصاحب: لم يسمع الابتشاك في شعر قديم ولا محدث. (1-3) فصاحة المتكلم