فصاحة المتكلم: عبارة عن الملكة
28
التي يقتدر بها صاحبها على التعبير عن المقصود بكلام فصيح في أي غرض كان.
فيكون قادرا بصفة الفصاحة الثابتة في نفسه على صياغة الكلام، متمكنا من التصرف في ضروبه، بصيرا بالخوض في جهاته ومناحيه.
أسئلة على الفصاحة يطلب أجوبتها
ما هي الفصاحة لغة واصطلاحا؟ ما الذي يوصف بالفصاحة؟
ما الذي يخرج الكلمة عن كونها فصيحة؟
ما هي فصاحة المفرد؟ ما هو تنافر الحروف؟ وإلى كم ينقسم؟
ما هي الغرابة وما موجبها؟ ما هي مخالفة القياس؟ ما هي الكراهة في السمع؟ ما هي فصاحة الكلام؟ وبم تتحقق؟ ما هو تنافر الكلمات؟ وما موجبه؟ وإلى كم يتنوع؟
ما هو ضعف التأليف؟ ما هو التعقيد؟ وإلى كم ينقسم؟ ما هي كثرة التكرار؟ ما هو تتابع الإضافات؟ ما هي فصاحة المتكلم؟ (2) البلاغة
البلاغة في اللغة «الوصول والانتهاء» يقال: بلغ فلان مراده إذا وصل إليه، وبلغ الركب المدينة إذا انتهى إليها،
29
ومبلغ الشيء منتهاه.
وبلغ الرجل بلاغة فهو بليغ إذا أحسن التعبير عما في نفسه.
وتقع البلاغة في الاصطلاح وصفا للكلام والمتكلم فقط.
ولا توصف «الكلمة» بالبلاغة؛ لقصورها عن الوصول بالمتكلم إلى غرضه، ولعدم السماع بذلك. (2-1) بلاغة الكلام
البلاغة في الكلام: مطابقته لما يقتضيه حال الخطاب،
30
مع فصاحة ألفاظه «مفردها ومركبها».
والكلام البليغ: هو الذي يصوره المتكلم بصورة تناسب أحوال المخاطبين.
وحال الخطاب (ويسمى بالمقام) هو الأمر الحامل للمتكلم على أن يورد عبارته على صورة مخصوصة دون أخرى.
والمقتضى (ويسمى الاعتبار المناسب) هو الصورة المخصوصة التي تورد عليها العبارة.
مثلا: المدح: حال يدعو لإيراد العبارة على صورة الإطناب.
وذكاء المخاطب: حال يدعو لإيرادها على صورة الإيجاز.
فكل من المدح والذكاء «حال ومقام»، وكل من الإطناب والإيجاز «مقتضى».
وإيراد الكلام على صورة الإطناب
31
أو الإيجاز «مطابقة للمقتضى» وليست البلاغة
32
إذا منحصرة في إيجاد معان جليلة، ولا في اختيار ألفاظ واضحة جزيلة، بل هي تتناول مع هذين الأمرين أمرا ثالثا «هو إيجاد أساليب مناسبة للتأليف بين تلك المعاني والألفاظ» ما يكسبها قوة وجمالا.
وملخص القول أن الأمر الذي يحمل المتكلم على إيراد كلامه في صورة دون أخرى يسمى «حالا»، وإلقاء الكلام على هذه الصورة التي اقتضاها الحال يسمى «مقتضى»، والبلاغة هي مطابقة الكلام الفصيح لما يقتضيه الحال. (2-2) بلاغة المتكلم
بلاغة المتكلم: هي ملكة في النفس
33
يقتدر بها صاحبها على تأليف كلام بليغ، مطابق لمقتضى الحال، مع فصاحته في أي معنى قصده.
وتلك غاية لن يصل إليها إلا من أحاط بأساليب العرب خبرا، وعرف سنن تخاطبهم في منافراتهم، ومفاخراتهم، ومديحهم، وهجائهم، وشكرهم، واعتذارهم؛ ليلبس لكل حالة لبوسها «ولكل مقام مقال». (2-3) أقوال ذوي النبوغ والعبقرية في البلاغة (1)
قال قدامة: البلاغة ثلاثة مذاهب:
المساواة:
وهي مطابقة اللفظ المعنى، لا زائدا ولا ناقصا.
والإشارة:
وهي أن يكون اللفظ كاللمحة الدالة.
والتذييل:
وهو إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى الواحد؛ ليظهر لمن لم يفهمه، ويتأكد عند من فهمه.
34 (2)
وقيل لجعفر بن يحيى: ما البيان؟ فقال: أن يكون اللفظ محيطا بمعناك، كاشفا عن مغزاك، وتخرجه من الشركة، ولا تستعين عليه بطول الفكرة، ويكون سالما من التكلف، بعيدا من سوء الصنعة، بريئا من التعقيد، غنيا عن التأمل.
35 (3)
ومما قيل في وصف البلاغة: لا يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه، ولفظه معناه، فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك.
36 (4)
وسأل معاوية صحارا العبدي: ما البلاغة؟ قال: أن تجيب فلا تبطئ، وتصيب فلا تخطئ.
37 (5)
وقال الفضل: قلت لأعرابي ما البلاغة؟ قال: الإيجاز في غير عجز، والإطناب في غير خطل.