واشتراك الطرفين قد يكون ادعائيا بتنزيل التضاد منزلة التناسب، وإبراز الخسيس في صورة الشريف تهكما أو تمليحا، ويظهر ذلك من المقام، وينقسم التشبيه باعتبار وجه الشبه إلى: (1)

تشبيه تمثيل: وهو ما كان وجه الشبه فيه وصفا منتزعا من متعدد، حسيا كان أو غير حسي، كقوله:

وما المرء إلا كالشهاب وضوئه

يوافي تمام الشهر ثم يغيب

فوجه الشبه سرعة الفناء، انتزعه الشاعر من أحوال القمر المتعددة؛ إذ يبدو هلالا، فيصير بدرا، ثم ينقص، حتى يدركه المحاق، ويسمى تشبيه التمثيل. (2)

وتشبيه غير تمثيل: وهو ما لم يكن وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد، نحو: «وجهه كالبدر» ومثل قول الشاعر:

لا تطلبن بآلة لك رتبة

قلم البليغ بغير حظ مغزل

فوجه الشبه قلة الفائدة، وليس منتزعا من متعدد. (3)

ومفصل: وهو ما ذكر فيه وجه الشبه، أو ملزومه، نحو: «طبع فريد كالنسيم رقة» و«يده كالبحر جودا» و«كلامه كالدر حسنا» و«ألفاظه كالعسل حلاوة»، ومثل قول ابن الرومي:

شيبه البدر حسنا وضياء ومنالا

وشبيه الغصن لينا وقواما واعتدالا (4)

ومجمل: وهو ما يذكر فيه وجه الشبه، ولا ما يستلزمه، نحو: «النحو في الكلام كالملح في الطعام» فوجه الشبه هو الإصلاح في كل. ومثل قوله:

إنما الدنيا كبيت

نسجه من عنكبوت

واعلم أن وجه الشبه المجمل إما أن يكون خفيا وإما أن يكون ظاهرا، ومنه ما وصف فيه أحد الطرفين أو كلاهما بوصف يشعر بوجه الشبه، ومنه ما ليس كذلك. (5)

وقريب مبتذل: وهو ما كان ظاهر الوجه ينتقل فيه الذهن من المشبه إلى المشبه به، من غير احتياج إلى شدة نظر وتأمل؛ لظهور وجهه بادئ الرأي.

وذلك لكون وجهه لا تفصيل فيه، كتشبيه الخد بالورد في الحمرة، أو لكون وجهه قليل التفصيل، كتشبيه الوجه بالبدر في الإشراق أو الاستدارة، أو العيون بالنرجس.

وقد يتصرف في القريب بما يخرجه عن ابتذاله إلى الغرابة، كقول الشاعر:

لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا

إلا بوجه ليس فيه حياء

فإن تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، ولكن حديث الحياء أخرجه إلى الغرابة.

وقد يخرج وجه الشبه من الابتذال إلى الغرابة؛ وذلك بالجمع بين عدة تشبيهات كقول الشاعر:

كأنما يبسم عن لؤلؤ

منضد أو برد أو أقاح

أو باستعمال شرط، كقوله:

عزماته مثل النجوم ثواقبا

لو لم يكن للثاقبات أفول (6)

وبعيد غريب: وهو ما احتاج في الانتقال من المشبه إلى المشبه به إلى فكر وتدقيق نظر؛ لخفاء وجهه بادئ الرأي، كقوله:

والشمس كالمرآة في كف الأشل «فإن الوجه فيه» هو الهيئة الحاصلة من الاستدارة مع الإشراق، والحركة السريعة المتصلة مع تموج الإشراق، حتى ترى الشعاع كأنه يهم بأن ينبسط حتى يفيض من جوانب الدائرة، ثم يبدو له فيرجع إلى الانقباض.

وحكم وجه المشبه أن يكون في المشبه به أقوى منه في المشبه، وإلا فلا فائدة في التشبيه.

تمرين

بين أركان التشبيه وأقسام كل منها فيما يلي: (1) ومكلف الأيام ضد طباعها

متطلب في الماء جذوة نار (2) والدهر يقرعني طورا وأقرعه

كأنه جبل يهوي إلى جبل

28 (3) فإن أغش قوما بعده أو أزورهم

فكالوحش يدنيها من الأنس المحل

29 (4) الشمس من مشرقها قد بدت

مشرقة ليس لها حاجب

30

كأنها بوتقة أحميت

يجول فيها ذهب ذائب (5) قالت أعرابية تصف بنيها: «هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها.» (6) عزماتهم قضب وفيض أكفهم

سحب وبيض وجوههم أقمار

31 (7) قال علي كرم الله وجهه: «مثل الذي يعلم الخير ولا يعمل به مثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه.» (8) قال صاحب كليلة ودمنة: «الدنيا كالماء الملح، كلما ازددت منه شربا ازددت عطشا .» (9) فانهض بنار إلى فحم كأنهما

في العين ظلم وإنصاف قد اتفقا (10) فتراه في ظلم الوغى فتخاله

قمرا يكر على الرجال بكوكب

32 (11) كأن الثريا في أواخر ليلها

تفتح نور أو لجام مفضض (12) كأن الدموع على خدها