والعقليان: هما اللذان لم يدركا «هما ولا مادتهما» بإحدى الحواس؛ وذلك كتشبيه السفر بالعذاب، والضلال عن الحق بالعمى، والاهتداء إلى الخير بالإبصار.

والمختلفان: إما أن يكون المشبه عقليا والمشبه به حسيا، كتشبيه الغضب بالنار من التلظي والاشتعال، وكتشبيه الرأي بالليل في قول الشاعر:

الرأي كالليل مسود جوانبه

والليل لا ينجلي إلا بإصباح

وإما أن يكون المشبه حسيا والمشبه به عقليا كتشبيه الكلام بالخلق الحسن عقليا، وكتشبيه العطر بخلق الكريم في قول الصاحب بن عباد:

أهديت عطرا مثل طيب ثنائه

فكأنما أهدى له أخلاقه

19

ثانيا:

ينقسم التشبيه باعتبار طرفيه إلى: مفردين مطلقين، أو مقيدين، أو مختلفين، وإلى مركبين أو مختلفين.

فالمفردان المطلقان كتشبيه السماء بالدهان في الحمرة في قوله تعالى:

فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان .

20

وكتشبيه الكشح بالجديل، والساق بالأنبوب في قول امرئ القيس:

وكشح لطيف كالجديل مخصر

وساق كأنبوب السقي المذلل

21

والمقيدان بوصف، أو إضافة، أو حال، أو ظرف، أو نحو ذلك، كقولهم فيمن لا يحصل من سعيه على فائدة: هو «كالراقم على الماء»، فالمشبه هو الساعي على هذه الصفة، والمشبه به هو الراقم بهذا القيد، ووجه الشبه التسوية بين الفعل والترك في الفائدة. وكقوله:

والشمس من بين الأرائك قد حكت

سيفا صقيلا في يد رعشاء

22

والمختلفان والمشبه به هو المقيد، كما في قول ذي الرمة:

قف العيس في أطلال مية فاسأل

رسوما كأخلاق الرداء المسلسل

23

أو المشبه هو المقيد، كما في قول الشاعر:

كأن فجاج الأرض وهي عريضة

على الخائف المطلوب كفة حابل

24

والمركبان كقول الشاعر:

البدر منتقب بغيم أبيض

هو فيه تفجر وتبلج

كتنفس الحسناء في المرآة إذ

كملت محاسنها ولم تتزوج

والمختلفان والمشبه مفرد، كقوله تعالى:

مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف . وكقول الشاعرة:

أغر أبلج تأتم الهداة به

كأنه علم في رأسه نار

أو المشبه به مفرد، كقول أبي الطيب المتنبي:

تشرق أعراضهم وأوجههم

كأنها في نفوسهم شيم

شبه إشراق الأعراض والوجوه بإشراق الشيم (الأخلاق الطيبة)، فإشراق الوجوه ببياضها، وإشراق الأعراض بشرفها وطيبها.

ثالثا:

التشبيه ينقسم باعتبار طرفيه إلى: (1)

ملفوف، وهو ما أتى فيه بالمشبهات أولا على طريق العطف، أو غيره، ثم بالمشبهات بها كذلك، كقول الشاعر:

ليل وبدر وغصن

شعر ووجه وقد

خمر ودر وورد

ريق وثغر وخد

شبه الليل بالشعر، والبدر بالوجه، والغصن بالقد - في البيت الأول. والخمر بالريق، والدر بالثغر، والورد بالخد - في البيت الثاني. وقد ذكر المشبهات أولا، والمشبهات بها ثانيا، كما ترى في نظم الشاعر. (2)

وإلى مفروق، وهو ما أتى فيه بمشبه ومشبه به، ثم بآخر وآخر كقول أبي نواس:

تبكي فتذري الدر من نرجس

وتمسح الورد بعناب

شبه الدمع بالدر؛ لصفائه، والعين بالنرجس؛ لما فيه من اجتماع السواد بالبياض، والوجه بالورد.

رابعا:

ينقسم التشبيه أيضا باعتبار طرفيه إلى: (1)

تشبيه التسوية: وهو ما تعدد فيه المشبه، كقول الشاعر:

صدغ الحبيب وحالي

كلاهما كالليالي

وثغره في صفاء

وأدمعي كاللآلي

25

شبه في الأول صدغ الحبيب وحاله هو بالليالي في السواد، وفي الثاني شبه ثغر الحبيب ودموعه باللآلي في القدر والإشراق. (2)

تشبيه الجمع: وهو ما تعدد فيه المشبه به، كقول البحتري:

بات نديما لي حتى الصباح

أغيد مجدول مكان الوشاح

كأنما يبسم عن لؤلؤ

منضد أو برد أو أقاح

26

شبه ثغره بثلاثة أشياء: باللؤلؤ، والبرد، والأقاح، وقد تقدم الكلام على هذه الأقسام. (4) المبحث الرابع: في تقسيم التشبيه باعتبار وجه الشبه

وجه الشبه: هو الوصف الخاص

27

الذي يقصد اشتراك الطرفين فيه، كالكرم في نحو: «خليل كحاتم»، ونحو: «له سيرة كالمسك» و«أخلاقه كالعنبر».