أداة التشبيه: هي اللفظ الذي يدل على التشبيه، ويربط المشبه بالمشبه به، وقد تذكر الأداة في التشبيه وقد تحذف، نحو: كان عمر في رعيته كالميزان في العدل، وكان فيهم كالوالد في الرحمة والعطف.

تمرين على التشبيه وبيان أركانه الأربعة

أنت كالوردة لمسا وشذا

جادها الغيث على غصن نضر

إنما الناس كالسوائم في الرز

ق سواء جهولهم والعليم

أنت مثل الغصن لينا

وشبيه البدر حسنا

لك شعر مثل حظي

في سواد قد تثنى

أنت عندي كليلة القدر في القد

ر لكن لا تستجيب دعائي

العشق كالموت يأتي لا مرد له

ما فيه للعاشق المسكين تدبير

وكن كالشمس تظهر كل يوم

ولا تك في التغيب كالهلال

بعض الرجال كقبر الميت تمنحه

أعز شيء ولا يعطيك تعويضا

وخيل تحاكي البرق لونا وسرعة

وكالصخر إذ تهوي وكالماء في الجري

أعوام إقباله كاليوم في قصر

ويوم إعراضه في الطول كالحجج

أورد قلبي الردى

غصن عذار بدا

أسود كالكفر في

أبيض مثل الهدى

لا جزى الله دمع عيني خيرا

وجزى الله كل خير لساني

ثم دمعي فليس يكتم شيئا

ووجدت اللسان ذا كتمان

كنت مثل الكتاب أخفاه طي

فاستدلوا عليه بالعنوان

للورد عندي محل

لأنه لا يمل

كل الرياحين جند

وهو الأمير الأجل

إن غاب عزوا وباهوا

حتى إذا عاد ذلوا (1) المبحث الأول: في تقسيم طرق التشبيه إلى حسي وعقلي

طرفا التشبيه «المشبه والمشبه به». (1)

إما حسيان

1 «أي مدركان بإحدى الحواس الخمس الظاهرة» نحو: «أنت كالشمس في الضياء» وكما في تشبيه «الخد بالورد».

وإما عقليان؛ أي: مدركان بالعقل، نحو «العلم كالحياة»، ونحو: «الضلال عن الحق كالعمى» ونحو: «الجهل كالموت». (2)

وإما المشبه حسي والمشبه به عقلي، نحو: طبيب السوء كالموت. (3)

وإما المشبه عقلي والمشبه به حسي، نحو: العلم كالنور.

واعلم أن العقلي هو ما عدا الحسي، فيشمل المحقق ذهنا: كالرأي، والخلق، والحظ، والأمل، والعلم، والذكاء، والشجاعة.

ويشمل أيضا الوهمي، وهو ما لا وجود له، ولا لأجزائه كلها، أو بعضها في الخارج، ولو وجد لكان مدركا بإحدى الحواس.

ويشمل الوجداني، وهو ما يدرك بالقوى الباطنة: كالفم، والفرح، والشبع، والجوع، والعطش، والري. (2) المبحث الثاني: في تقسيم طرفي التشبيه باعتبار الإفراد والتركيب

طرفا التشبيه «المشبه والمشبه به». (1)

إما مفردان «مطلقان»، نحو: «ضوءه كالشمس» و«خده كالورد».

أو «مقيدان»،

2

نحو: الساعي بغير طائل كالراقم على الماء .

أو «مختلفان»، نحو: «ثغره كاللؤلؤ المنظوم» ونحو: «العين الزرقاء كالسنان»، والمشبه هو المقيد.

وإما مركبان تركيبا لم يمكن إفراد أجزائهما، بحيث يكون المركب هيئة حاصلة من شيئين، أو من أشياء، تلاصقت حتى اعتبرها المتكلم شيئا واحدا، وإذا انتزع الوجه من بعضها دون بعض اختل قصد المتكلم من التشبيه، كقوله:

3

كأن سهيلا والنجوم وراءه

صفوف صلاة قام فيها إمامها (2)

إذ لو قيل: «كأن سهيلا إمام» و«كأن النجوم صفوف صلاة» - لذهبت فائدة التشبيه.

أو مركبان تركيبا إذا أفردت أجزاؤه زال المقصود من هيئة «المشبه به» كما ترى في قول الشاعر الآتي: حيث شبه النجوم اللامعة في كبد السماء بدر منتثر على بساط أزرق:

وكأن أجرام النجوم لوامعا

درر نثرن على بساط أزرق

إذ لو قيل: «كأن النجوم درر» و«كأن السماء بساط أزرق» - كان التشبيه مقبولا، لكنه قد زال منه المقصود بهيئة المشبه به. (3)

وإما مفرد بمركب، كقول الخنساء:

4

أغر أ بلج تأتم الهداة به

كأنه علم في رأسه نار (4)

وإما مركب بمفرد، نحو: الماء المالح كالسم.

5

واعلم أنه متى ركب أحد الطرفين لا يكاد يكون الآخر مفردا مطلقا، بل يكون مركبا، أو مفردا مقيدا، ومتى كان هناك تقييد أو تركيب كان الوجه مركبا ضرورة انتزاعه من المركب، أو من القيد والمقيد. (3) المبحث الثالث: في تقسيم طرفي التشبيه باعتبار تعددهما