وكانت من القانتين

وقياسه «القانتات»، ونحو: الأبوين «للأب والأم»، والقمرين «للشمس والقمر». (2)

وكتغليب الأخف على غيره، نحو: «الحسنين» في «الحسن والحسين». (3)

وكتغليب الأكثر على الأقل، كقوله تعالى:

لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا .

أدخل «شعيب» في العود إلى ملتهم، مع أنه لم يكن فيها قط، ثم خرج منها وعاد؛ تغليبا للأكثر. (4)

وكتغليب العاقل على غيره، كقوله تعالى:

الحمد لله رب العالمين .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

تم علم المعاني، ويليه علم البيان، والله المستعان أولا وآخرا.

| هوامش

| علم البيان

(أ) البيان

1

لغة: الكشف، والإيضاح، والظهور.

2

واصطلاحا: أصول وقواعد يعرف

3

بها إيراد المعنى الواحد بطرق يختلف بعضها عن بعض في وضوح الدلالة العقلية على نفس ذلك المعنى.

فالمعنى الواحد يستطاع أداؤه بأساليب مختلفة في وضوح الدلالة عليه.

فإنك تقرأ في بيان فضل «العلم» - مثلا - قول الشاعر: (1) العلم ينهض بالخسيس إلى العلا

والجهل يقعد بالفتى المنسوب

ثم تقرأ في المعنى نفسه كلام الإمام «علي» كرم الله وجهه: (2) العلم نهر، والحكمة بحر. (3) والعلماء حول النهر يطوفون. (4) والحكماء وسط البحر يغوصون. (5) والعارفون في سفن النجاة يسيرون.

فتجد أن بعض هذه التراكيب أوضح من بعض، كما تراه يضع أمام عينيك مشهدا حسيا، يقرب إلى فهمك ما يريد الكلام عنه من فضل «العلم».

فهو يشبهه بنهر، ويشبه الحكمة ببحر، ويصور لك أشخاصا طائفين حول ذلك النهر «هم العلماء»، ويصور لك أشخاصا غائصين وسط ذلك البحر «هم الحكماء»، ويصور لك أشخاصا راكبين سفنا ماخرة في ذلك البحر للنجاة من مخاطر هذا العالم «هم أرباب المعرفة».

ولا شك أن هذا المشهد البديع يستوقف نظرك، ويستثير إعجابك من شدة الروعة والجمال، المستمدة من التشبيه، بفضل «البيان» الذي هو سر البلاغة. (ب) وموضوع هذا العلم: الألفاظ العربية، من حيث: التشبيه، والمجاز، والكناية. (ج) وواضعه «أبو عبيدة » الذي دون مسائل هذا العلم في كتابه المسمى «مجاز القرآن» وما زال ينمو شيئا فشيئا، حتى وصل إلى الإمام «عبد القاهر» فأحكم أساسه، وشيد بناءه، ورتب قواعده، وتبعه «الجاحظ، وابن المعتز، وقدامة، وأبو هلال العسكري». (د) وثمرته الوقوف على أسرار كلام العرب «منثوره ومنظومه» ومعرفة ما فيه من تفاوت في فنون الفصاحة، وتباين في درجات البلاغة التي يصل بها إلى مرتبة إعجاز «القرآن الكريم» الذي حار الجن والإنس في محاكاته، وعجزوا عن الإتيان بمثله.

وفي هذا الفن أبواب ومباحث.

| هوامش

الباب الأول

| في التشبيه

تمهيد

للتشبيه روعة وجمال، وموقع حسن في البلاغة؛ وذلك لإخراجه الخفي إلى الجلي، وإدنائه البعيد من القريب، يزيد المعاني رفعة ووضوحا، ويكسبها جمالا وفضلا، ويكسوها شرفا ونبلا؛ فهو فن واسع النطاق، فسيح الخطو، ممتد الحواشي، متشعب الأطراف، متوعر المسلك، غامض المدرك، دقيق المجرى، غزير الجدوى.

ومن أساليب البيان أنك إذا أردت إثبات صفة لموصوف مع التوضيح، أو وجه من المبالغة - عمدت إلى شيء آخر، تكون هذه الصفة واضحة فيه، وعقدت بين الاثنين مماثلة، تجعلها وسيلة لتوضيح الصفة، أو المبالغة في إثباتها؛ لهذا كان التشبيه أول طريقة تدل عليه الطبيعة لبيان المعنى.

تعريف التشبيه وبيان أركانه الأربعة

التشبيه لغة: التمثيل، يقال: هذا شبه هذا ومثيله.

والتشبيه اصطلاحا: عقد مماثلة بين أمرين أو أكثر، قصد اشتراكهما في صفة أو أكثر، بأداة؛ لغرض يقصده المتكلم.

وأركان التشبيه أربعة: (1)

المشبه: هو الأمر الذي يراد إلحاقه بغيره. (2)

المشبه به: هو الأمر الذي يلحق به المشبه. (هذان الركنان يسميان طرفي التشبيه.) (3)

وجه الشبه: هو الوصف المشترك بين الطرفين، ويكون في المشبه به أقوى منه في المشبه، وقد يذكر وجه الشبه في الكلام، وقد يحذف كما سيأتي توضيحه. (4)