وقال أبو العتاهية:
وإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا
فابذله للمتكرم المفضال
ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله
عوضا ولو نال الغنى بسؤال (6)
وقال:
من عرف الناس في تصرفهم
لم يتبع من صاحب زللا
إن أنت كافأت من أساء فقد
صرت إلى مثل سوء ما فعلا (7)
قال أبو تمام:
أولى البرية حقا أن تراعيه
عند السرور الذي آساك في الحزن
إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا
من كان يألفهم في المنزل الخشن (8)
وقال المتنبي:
ذل من يغبط الذليل بعيش
رب عيش أخف منه الحمام
من يهن يسهل الهوان عليه
ما لجرح بميت إيلام (9)
وقال:
أفاضل الناس أغراض لذا الزمن
يخلو من الهم أخلاهم من الفطن (10)
وقال أيضا:
إذا نحن شبهناك بالبدر طالعا
بخسناك حقا أنت أبهى وأجمل (11)
وقال بشار:
الشيب كره وكره أن يفارقني
اعجب لشيء على البغضاء مودود (12)
وقال أبو نواس:
عليك باليأس من الناس
إن غنى نفسك في اليأس
وقال المعري:
إن الشبيبة نار إن أردت بها
أمرا فبادر إن الدهر مطفيها
وقال الطغرائي:
جامل عدوك ما استطعت فإنه
بالرفق يطمع في صلاح الفاسد
واحذر حسودك ما استطعت فإنه
إن نمت عنه فليس عنك براقد
أسئلة على الوصل والفصل يطلب أجوبتها
ما هو الوصل؟ ما هو الفصل؟ كم موضعا للوصل؟ كم موضعا للفصل؟ ما هو الجامع العقلي؟ ما هو الجامع الوهمي؟ ما هو الجامع الخيالي؟ متى يجب وصل الجملة الحالية بما قبلها؟ في كم موضع يجب فصل الجملة الحالية؟
تطبيق عام على الوصل والفصل
جربت دهري وأهليه فما تركت
لي التجارب في ود امرئ غرضا
فصلت الثانية؛ لشبه كمال الاتصال، فإنها جواب سؤال.
يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله .
فصلت الثانية؛ لشبه كمال الاتصال، فإنها جواب سؤال ناشئ مما قبلها.
فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا
عطف الجملة الثانية على الأولى؛ لاتفاقهما في الإنشاء، مع المناسبة التامة بين المفردات، فإن المسند إليه فيهما متحد، والمسند وقيدهما متقابلان.
إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم
عطف الجملة الثانية على الأولى؛ لاتفاقهما خبرا - لفظا ومعنى - مع المناسبة التامة بين مفرداتهما، فإن المسندين المقدرين فيهما متحدان، والمسندان إليهما متقابلان، وقيدهما الأول متحد، والثاني متقابل. «اشكر الله على السراء ينجك من الضراء» لم تعطف الثانية على الأولى؛ لكمال الانقطاع، فإن الأولى إنشائية لفظا ومعنى، والثانية عكسها. «اصبر على كيد الحسود، لا تضجر من مكائده» لم تعطف الثانية على الأولى؛ لكمال الاتصال، فإنها مؤكدة لها. «أنت حميد الخصال، تصنع المعروف، وتغيث الملهوف» فصلت الثانية من الأولى؛ لكمال الاتصال فإنها بيان لها، ووصلت الثالثة للتوسط بين الكمالين، مع وجود مانع من الوصل.
تمرين
بين سر الفصل والوصل فيما يلي: (1) أخط مع الدهر إذا ما خطا
واجر مع الدهر كما يجري (2) حكم المنية في البرية جاري
ما هذه الدنيا بدار قرار (3) لا تدعه إن كنت تنصف نائبا
هو في الحقيقة نائم لا نائب (4) قال لي كيف أنت؟ قلت: عليل
سهر دائم وحزن طويل (5) قالت بليت فما نراك كعهدنا
ليت العهود تجددت بعد البلى (6)
وترى الجبال تحسبها جامدة .
وإنما المرء بأصغريه
كل امرئ رهن بما لديه
لا تطلبن بآلة لك حاجة
قلم البليغ بغير حظ مغزل (7) يرى البخيل سبيل المال واحدة
إن الكريم يرى في ماله سبلا (8) نفسي له نفسي الفداء لنفسه
لكن بعض المالكين عفيف (9)
ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم . (10)
يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون . (11)
وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى . (12)
قالوا سلاما قال سلام . (13) يهوى الثناء مبرز ومقصر
حب الثناء طبيعة الإنسان (14)
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله . (15)
وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا . (16) ألا من يشتري سهرا بنوم؟