هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي (16)

وقال الغزي:

من أغفل الشعر لم تعرف مناقبه

لا يجتنى ثمر من غير أغصان (17)

وقال ابن شرف:

لا تسأل الناس والأيام عن خبر

هما يبثانك الأخبار تفصيلا (18) ولكل حسن آفة موجودة

إن السراج على سناه يدخن (19) بالعلم والمال يبني الناس ملكهم

لم يبن ملك على جهل وإقلال (2) المبحث الثاني: في مجمل مواضع الفصل

11

من حق الجمل إذا ترادفت ووقع بعضها إثر بعض أن تربط بالواو؛ لتكون على نسق واحد، ولكن قد يعرض لها ما يوجب ترك الواو فيها، ويسمى هذا فصلا، ويقع في خمسة مواضع:

الموضع الأول:

أن يكون بين الجملتين اتحاد تام، وامتزاج معنوي، حتى كأنهما أفرغا في قالب واحد، ويسمى ذلك «كمال الاتصال».

الموضع الثاني:

أن يكون بين الجملتين تباين تام، بدون إيهام خلاف المراد، ويسمى ذلك «كمال الانقطاع».

الموضع الثالث:

أن يكون بين الجملتين رابطة قوية، ويسمى ذلك «شبه كمال الاتصال».

الموضع الرابع:

أن يكون بين الجملة الأولى والثانية «جملة أخرى ثالثة متوسطة» حائلة بينهما، فلو عطفت الثالثة على «الأولى المناسبة لها» لتوهم أنها معطوفة على «المتوسطة» فيترك العطف، ويسمى ذلك «شبه كمال الانقطاع».

الموضع الخامس:

أن يكون بين الجملتين تناسب وارتباط، لكن يمنع من عطفهما مانع، وهو عدم قصد اشتراكهما في الحكم، ويسمى ذلك «التوسط بين الكمالين». (3) المبحث الثالث: في تفصيل مواضع الفصل الخمسة السابقة

أحيانا تتقارب الجمل في معناها تقاربا تاما، حتى تكون الجملة الثانية كأنها الجملة الأولى، وقد تنقطع الصلة بينهما.

إما لاختلافهما في الصورة، كأن تكون إحدى الجملتين إنشائية والأخرى خبرية.

وإما لتباعد معناهما، بحيث لا يكون بين المعنيين مناسبة، وفي هذه الأحوال يجب الفصل في كل موضع من المواضع الخمسة الآتية، وهي:

الموضع الأول: «كمال الاتصال» وهو اتحاد الجملتين اتحادا تاما، وامتزاجا معنويا، بحيث تنزل الثانية من الأولى منزلة نفسها: (أ)

بأن تكون الجملة الثانية بمنزلة البدل من الجملة الأولى، نحو:

واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون * أمدكم بأنعام وبنين .

12 (ب)

أو: بأن تكون الجملة الثانية بيانا لإبهام في الجملة الأولى، كقوله سبحانه:

فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد

فجملة «قال يا آدم» بيان لما وسوس به الشيطان إليه. (ج)

أو: بأن تكون الجملة الثانية مؤكدة للجملة الأولى ، بما يشبه أن يكون توكيدا لفظيا أو معنويا، كقوله عز وجل:

فمهل الكافرين أمهلهم رويدا

وكقوله:

ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا

فالمانع من العطف في هذا الموضع اتحاد الجملتين اتحادا تاما يمنع عطف الشيء على نفسه «ويوجب الفصل».

الموضع الثاني: «كمال الانقطاع» وهو اختلاف الجملتين اختلافا تاما. (أ)

بأن يختلفا خبرا وإنشاء، لفظا ومعنى، أو معنى فقط، نحو: «حضر الأمير حفظه الله» ونحو: «تكلم إني مصغ إليك» وكقول الشاعر:

وقال رائدهم أرسوا نزاولها

فحتف كل امرئ يجري بمقدار

13 (ب)

أو: بألا تكون بين الجملتين مناسبة في المعنى ولا ارتباط، بل كل منهما مستقل بنفسه، كقولك: «علي كاتب - الحمام طائر»؛ فإنه لا مناسبة بين كتابة علي وطيران الحمام.

وكقوله:

إنما المرء بأصغريه

كل امرئ رهن بما لديه

فالمانع من العطف في هذا الموضع «أمر ذاتي» لا يمكن دفعه أصلا وهو التباين بين الجملتين؛ ولهذا وجب الفصل، وترك العطف؛ لأن العطف يكون للربط، ولا ربط بين جملتين في شدة التباعد وكمال الانقطاع.

الموضع الثالث: «شبه كمال الاتصال» وهو كون الجملة الثانية قوية الارتباط بالأولى؛ لوقوعها جوابا عن سؤال يفهم من الجملة الأولى، فتفصل عنها كما يفصل الجواب عن السؤال، كقوله سبحانه:

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء