8
لمن يسألك: هل برئ علي من المرض؟ «فترك الواو يوهم السامع الدعاء عليه، وهو خلاف المقصود؛ لأن الغرض الدعاء له».
9
ولهذا «وجب أيضا الوصل».
وعطف «الجملة الثانية» الدعائية الإنشائية على «الجملة الأولى» الخبرية المصدرة بلفظ «لا» لدفع الإيهام، وكل من الجملتين لا محل له من الإعراب.
الثالث:
إذا كان «للجملة الأولى» محل من الإعراب، وقصد تشريك «الجملة الثانية» لها في الإعراب حيث لا مانع، نحو: «علي يقول ويفعل».
10
تمرين
وضح أسباب الوصل في الجمل الآتية: (1)
قال عز وجل:
ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا . (2)
وقال سبحانه:
ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا . (3)
وقال سبحانه:
قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين * فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم * والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم . (4)
وقال عليه الصلاة والسلام: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن.» (5)
قال أبو العتاهية:
تأتي المكاره حين تأتي جملة
وأرى السرور يجيء في الفلتات (6)
وقال المتنبي:
وكل امرئ يولي الجميل محبب
وكل مكان ينبت العز طيب (7)
وقال المعري:
اضرب وليدك وادلله على رشد
ولا تقل هو طفل غير محتلم
فرب شق برأس جر منفعة
قس على نفع شق الرأس في القلم (8)
وقال:
يصون الكريم العرض بالمال جاهدا
وذو اللؤم للأموال بالعرض صائن (9)
وقال مسلم بن الوليد:
يجود بالنفس إن ضن الجواد بها
والجود بالنفس أقصى غاية الجود (10)
وقال أبو نواس:
نسيبك من ناسبت بالود قلبه
وجارك من صافيت لا من تصاقب (11)
وقال الغزي:
إنما هذه الحياة متاع
والسفيه الغبي من يصطفيها
ما مضى فات والمؤمل غيب
ولك الساعة التي أنت فيها
تمرين آخر
بين أسباب الفصل في الأمثلة الآتية:
قال الله تعالى: (1)
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة . (2)
وقال تعالى:
فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا . (3)
وقال تعالى:
إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين . (4)
وقال تعالى:
إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة . (5)
وقال سبحانه:
وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا . (6)
وقال عز وجل:
ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون * قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم * قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون * قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين . (7)
قال أبو العتاهية:
الصمت أجمل بالفتى
من منطق في غير حينه
لا خير في حشو الكلا
م إذا اهتديت إلى عيونه
كل امرئ في نفسه
أعلى وأشرف من قرينه (8)
وقال أبو تمام:
ليس الكريم الذي يعطي عطيته
عن الثناء وإن أغلى به الثمنا
إن الكريم الذي يعطي عطيته
لغير شيء سوى استحسانه الحسنا
لا يستثيب ببذل العرف محمدة
ولا يمن إذا ما قلد المننا (9)
وقال المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتال (10)
وقال الشريف الرضي:
لا تأمنن عدوا لان جانبه
خشونة الصل عقبى ذلك اللين (11)
وقال المعري:
لا يعجبنك إقبال يريك سنا
إن الخمود لعمري غاية الضرم (12)
وقال الخفاجي:
الناس شتى وإن عمتهم صور
هي التناسب بين الماء والآل (13)
وقال أبو فراس:
لا تطلبن دنو دا
ر من خليل أو معاشر
أبقى لأسباب المودة
أن تزور ولا تجاور (14)
وقال الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس (15)
وقال أعرابي قتل أخوه ابنا له:
أقول للنفس تأساء وتعزية
إحدى يدي أصابتني ولم ترد
كلاهما خلف من فقد صاحبه