وإنما يفرق هنا بين «إن، وإذا، ولو» لاختصاصها بمزايا تعد من وجوه البلاغة. (8-1) الفرق بين «إن، وإذا، ولو»

الأصل عدم جزم وقطع المتكلم بوقوع الشرط في المستقبل مع «إن».

ومن ثم كثر أن تستعمل «إن» في الأحوال التي يندر وقوعها، ووجب أن يتلوها لفظ «المضارع» لاحتمال الشك في وقوعه،

7

بخلاف «إذا» فتستعمل بحسب أصلها في كل ما يقطع المتكلم بوقوعه في المستقبل، ومن أجل هذا لا تستعمل «إذا» إلا في الأحوال الكثيرة الوقوع، ويتلوها «الماضي» لدلالته على الوقوع والحصول قطعا.

كقوله تعالى:

فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه

فلكون مجيء الحسنة منه تعالى محققا ذكر هو والماضي مع «إذا»، وإنما كان ما ذكر محققا؛ لأن المراد بها مطلق الحسنة الشامل لأنواع كثيرة: من خصب، ورخاء، وكثرة أولاد، كما يفهم من التعريف بأل الجنسية في لفظة «الحسنة» ولكون مجيء السيئة نادرا ذكر هو والمضارع مع «أن».

وإنما كان ما ذكر نادرا؛ لأن المراد بها نوع قليل، وهو جدب وبلاء كما يفهم من التنكير في «سيئة» على التقليل.

ولو: للشرط في الماضي مع الجزم والقطع بانتفائه، فيلزم انتفاء الجزاء. على أن الجزاء كان يمكن أن يقع لو وجد الشرط، ويجب كون جملتيها فعليتين ماضويتين، نحو: لو أتقنت عملك لبلغت أملك.

وتسمى «لو» حرف امتناع لامتناع، كقوله تعالى:

لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا

ونحو:

ولو شاء لهداكم أجمعين ؛ أي انتفت هدايته إياكم بسبب انتفاء مشيئته لها.

تنبيهات

الأول:

علم مما تقدم أن المقصود بالذات من الجملة الشرطية هو الجواب، فإذا قلت: «إن اجتهد فريد كافأته» كنت مخبرا بأنك ستكافئه، ولكن في حال حصول الاجتهاد، لا في عموم الأحوال.

8

ويتفرع على هذا أنها تعد خبرية أو إنشائية باعتبار جوابها.

الثاني:

ما تقدم من الفرق بين «إن» و«إذا» هو مقتضى الظاهر، وقد يخرج الكلام على خلافه، فتستعمل «إن» في الشرط المقطوع بثبوته أو نفيه؛ لأغراض كثيرة: (أ)

كالتجاهل، نحو قول المعتذر: «إن كنت فعلت هذا فعن خطأ.» (ب)

وكتنزيل المخاطب العالم منزلة الجاهل لمخالفته مقتضى علمه، كقولك للمتكبر توبيخا له: «إن كنت من تراب فلا تفتخر.» (ج)

وكتغليب غير المتصف بالشرط على المتصف به، كما إذا كان السفر قطعي الحصول لسعيد، غير قطعي لخليل، فتقول: «إن سافرتما كان كذا.»

9

وقد تستعمل «إذا» في الشرط المشكوك في ثبوته أو نفيه؛ لأغراض: (أ)

منها: الإشعار بأن الشك في ذلك الشرط لا ينبغي أن يكون مشكوكا فيه، بل ينبغي أن يكون مجزوما به، نحو: «إذا كثر المطر في هذا العام أخصب الناس.» (ب)

ومنها: تغليب المتصف بالشرط على غير المتصف به، نحو: «إذا لم تسافر كان كذا»؛ وهلم جرا من عكس الأغراض التي سبقت.

الثالث:

لما كانت «إن» و«إذا» لتعليق الجزاء على حصول الشرط في المستقبل وجب أن يكون شرط وجزاء كل منهما جملة فعلية استقبالية لفظا ومعنى، كقوله تعالى:

وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل .

ونحو:

والنفس راغبة إذا رغبتها

وإذا ترد إلى قليل تقنع

ولا يعدل عن استقبالية الجملة لفظا ومعنى إلى استقباليتها معنى فقط إلا لدواع غالبا. (أ)

منها: التفاؤل، نحو: «إن عشت فعلت الخير».

10 (ب)

ومنها: تخيل إظهار غير الحاصل «وهو الاستقبال» في صورة الحاصل «وهو الماضي»، نحو: «إن مت كان ميراثي للفقراء».

الرابع:

علم مما تقدم من كون «لو» للشرط في الماضي لزوم كون جملتي شرطها وجزائها فعليتين ماضويتين، وعدم ثبوتهما، وهذا هو مقتضى الظاهر، وقد يخرج الكلام على خلافه فتستعمل «لو» في المضارع لدواع اقتضاها المقام، وذلك: (أ)

كالإشارة إلى أن المضارع الذي دخلت عليه يقصد استمراره فيما مضى، وقتا بعد وقت، وحصوله مرة بعد أخرى، كقوله تعالى:

لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم .