الله فاعبد

ليدل على التخصيص؛ أي: اعبد الله ولا تعبد غيره. (8) قدم الجار والمجرور على الفعل في قوله: «بك اقتدت» ليدل على التخصيص؛ أي أن الاقتداء كان بك لا بغيرك.

تطبيق عام على أحوال المسند «لما صدئت مرآة الجنان قصدت لجلائها بعض الجنان» الجملة الشرطية لا تعتبر إلا بجوابها وهو «قصدت» وهي خبرية فعلية من الضرب الابتدائي، والمراد بها أصل الفائدة، المسند قصد، ذكر؛ لأن ذكره الأصل، وقدم لإفادة الحدوث في الزمن الماضي مع الاختصار، والمسند إليه التاء، ذكر؛ لأن الأصل فيه ذلك، وأخر لاقتضاء المقام تقديم المسند، وعرف بالإضمار لكون المقام للتكلم مع الاختصار. «كأنه الكوثر الفياض» جملة خبرية اسمية من الضرب الابتدائي، والمراد بها المدح، فهي تفيد الاستمرار بقرينة المدح. المسند إليه الهاء، ذكر وقدم؛ لأن الأصل فيه ذلك، وعرف بالإضمار لكون المقام للغيبة مع الاختصار، والمسند الكوثر ذكر وأخر؛ لأن الأصل فيه ذلك، وعرف بأل للعهد الذهني. «كتاب في صحائفه حكم» التنكير في هذه الجملة للتعظيم. «ما هذا الرجل إنسانا» نكر المسند «إنسانا» للتحقير. «له همم لا منتهى لكبارها» المسند له قدم لإفادة أنه خبر من أول الأمر، فإنه لو تأخر لتوهم أنه صفة المسند إليه؛ لأنه نكرة.

ولم يكن له كفوا أحد

قدم المسند «كفوا» على المسند إليه «أحد» للمحافظة على الفاصلة على رأي بعضهم، والمنصوص عليه في كتب التفسير المعتبرة أن التقديم للمبادرة إلى نفي المثل. «زهرة العلم أنضر من زهرة الروضة» جملة خبرية اسمية من الضرب الابتدائي، يراد بها الاستمرار بقرينة المدح. المسند إليه زهرة العلم، ذكر عدم لأن الأصل فيه ذلك، وعرف بالإضافة إلى العلم لتعظيمه، والمسند أنضر، ذكر وأخر؛ لأن الأصل فيه ذلك، ونكر لتعظيمه. «غلامي سافر - أخي ذهبت جاريته - أنا أحب المطالعة - الحق ظهر - الغضب آخره ندم.» أتي بالمسند في هذه المثل جملة لتقوية الحكم لما فيها من تكرار الإسناد.

أسئلة على أحوال المسند يطلب أجوبتها

ما هو المسند؟ ما هي أحواله؟ لأي شيء يذكر المسند؟ لأي شيء يحذف؟ لم يقدم؟ لم يؤخر؟ لم يعرف؟ لم ينكر؟ لم يؤتى به جملة؟

| هوامش

الباب الخامس

| في الإطلاق والتقييد1

إذا اقتصر في الجملة على ذكر جزأيها «المسند إليه والمسند» فالحكم «مطلق» وذلك حين لا يتعلق الغرض بتقييد الحكم بوجه من الوجوه؛ ليذهب السامع فيه كل مذهب ممكن.

وإذا زيد عليهما شيء مما يتعلق بهما أو بأحدهما فالحكم «مقيد» وذلك حيث يراد زيادة الفائدة وتقويتها عند السامع؛ لما هو معروف من أن الحكم كلما كثرت قيوده ازداد إيضاحا وتخصيصا، فتكون فائدته أتم وأكمل، ولو حذف القيد لكان الكلام كذبا أو غير مقصود، نحو قوله تعالى:

وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ، فلو حذف الحال وهو «لاعبين» لكان الكلام كذبا، بدليل المشاهدة والواقع.

ونحو قوله تعالى:

يكاد زيتها يضيء ؛ إذ لو حذف «يكاد» لفات الغرض المقصود، وهو إفادة المقاربة.

واعلم أن معرفة خواص التراكب وأسرار الأساليب وما فيها من دقيق الوضع، وباهر الصنع، ولطائف المزايا - يسترعي لبك إلى أن التقييد بأحد الأنواع الآتية يكون لزيادة الفائدة وتقويتها عند السامع؛ لما هو معروف من أن الحكم كلما ازدادت قيوده ازداد إيضاحا وتخصيصا.

والتقييد يكون بالتوابع، وضمير الفصل، والنواسخ، وأدوات الشرط والنفي، والمفاعيل الخمسة، والحال، والتمييز، وفي هذا الباب جملة مباحث.

2 (1) المبحث الأول: في التقييد بالنعت

أما النعت فيؤتى به للمقاصد والأغراض التي يدل عليها: (أ)

منها: تخصيص المنعوت بصفة تميزه إن كان نكرة، نحو: جاءني رجل تاجر. (ب)

ومنها: توضيح المنعوت إذا كان معرفة لغرض: (1)

الكشف عن حقيقته، نحو: الجسم الطويل العريض يشغل حيزا من الفراغ. (2)