وتسمى «لام الجنس»؛ لأن الإشارة فيه إلى نفس الجنس، بقطع النظر عن الأفراد، نحو: الذهب أثمن من الفضة. (2)

أو للإشارة إلى الحقيقة في ضمن فرد مبهم، إذا قامت القرينة على ذلك، كقوله تعالى:

وأخاف أن يأكله الذئب

ومدخولها في المعنى «كالنكرة» فيعامل معاملتها، وتسمى «لام العهد الذهني ». (3)

أو للإشارة إلى كل الأفراد التي يتناولها اللفظ بحسب اللغة: (أ)

بمعونة قرينة «حالية» نحو:

عالم الغيب والشهادة ؛ أي كل غائب وشاهد. (ب)

أو بمعونة قرينة «لفظية» نحو:

إن الإنسان لفي خسر ؛ أي كل إنسان بدليل الاستثناء بعده، ويسمى «استغراقا حقيقيا». (4)

أو للإشارة إلى كل الأفراد مقيدا، نحو: جمع الأمير التجار، وألقى عليهم نصائحه؛ أي جمع الأمير «تجار مملكته» لا تجار العالم أجمع، ويسمى «استغراقا عرفيا».

تنبيهات

التنبيه الأول:

علم مما تقدم أن أل التعريفية قسمان:

القسم الأول:

لام العهد الخارجي، وتحته أنواع ثلاثة: صريحي - وكنائي - وحضوري.

والقسم الثاني:

لام الجنس: وتحته أنواع أربعة: لام الحقيقة من حيث هي - ولام الحقيقة في ضمن فرد مبهم - ولام الاستغراق الحقيقي - ولام الاستغراق العرفي.

التنبيه الثاني: «استغراق المفرد أشمل» من استغراق المثنى، والجمع، واسم الجمع؛ لأن المفرد يتناول كل واحد واحد من الأفراد، والمثنى إنما يتناول كل اثنين اثنين، والجمع إنما يتناول كل جماعة جماعة؛ بدليل صحة «لا رجل في الدار» إذا كان فيها رجل أو رجلان، بخلاف قولك: «لا رجل» فإنه لا يصبح إذا كان فيها رجل أو رجلان.

وهذه القضية ليست بصحيحة على عمومها، وإنما تصح في النكرة المنفية، دون الجمع المعرف باللام؛ لأن المعرف بلام الاستغراق يتناول كل واحد من الأفراد نحو

الرجال قوامون على النساء ، بل هو في المفرد أقوى، كما دل عليه الاستقراء، وصرح به أئمة اللغة وعلماء التفسير في كل ما وقع في القرآن العزيز، نحو:

أعلم غيب السماوات والأرض ،

والله يحب المحسنين ،

وعلم آدم الأسماء كلها ؛ إلى غير ذلك من آي الذكر الحكيم، كما في المطولات.

التنبيه الثالث:

قد يعرف الخبر بلام الجنس لتخصيص المسند إليه بالمسند المعرف وعكسه «حقيقة» نحو:

وهو الغفور الودود ، ونحو:

وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ، أو «ادعاء» للتنبيه على كمال ذلك الجنس في المسند إليه، نحو: محمد العالم «أي الكامل في العلم»، أو كماله في المسند، نحو: الكرم التقوى «أي لا كرم إلا هي». (9) المبحث التاسع: في تعريف المسند إليه بالإضافة

يؤتى بالمسند إليه معرفا بالإضافة إلى شيء من المعارف السابقة لأغراض كثيرة: (1)

منها أنها أخصر طريق إلى إحضاره في ذهن السامع، نحو: جاء غلامي؛ فإنه أخصر من قولك: جاء الغلام الذي لي. (2)

ومنها تعذر التعدد أو تعسره، نحو: أجمع أهل الحق على كذا، وأهل مصر كرام. (3)

ومنها الخروج من تبعة تقديم البعض على البعض، نحو: حضر أمراء الجند. (4)

ومنها التعظيم للمضاف، نحو: «كتاب السلطان حضر»، أو التعظيم للمضاف إليه، نحو: «الأمير تلميذي»، أو غيرهما، نحو: أخو الوزير عندي. (5)

ومنها التحقير للمضاف، نحو: «ولد اللص قادم»، أو التحقير للمضاف إليه، نحو: «رفيق زيد لص»، أو غيرهما، نحو: أخو اللص عند عمرو. (6)

ومنها الاختصار لضيق المقام لفرط الضجر والسآمة، كقول جعفر بن علبة، وهو في السجن بمكة:

هواي مع الركب اليمانين مصعد

جنيب وجثماني بمكة موثق

24

واعلم أن هيئة التركيب الإضافي موضوعة للاختصاص المصحح لأن يقال: «المضاف للمضاف إليه» فإذا استعملت في غير ذلك كانت مجازا كما في الإضافة لأدنى ملابسة، نحو: «مكر الليل» وكقوله:

إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة «سهيل» أذاعت غزلها في القرائب

25 (10) المبحث العاشر: في تعريف المسند إليه بالنداء

26

يؤتى بالمسند إليه معرفا بالنداء لأغراض كثيرة: (1)