أو التحقير بالقرب، نحو:

هل هذا إلا بشر مثلكم

أو التحقير بالبعد، كقوله تعالى:

فذلك الذي يدع اليتيم . (3)

وإظهار الاستغراب، كقول الشاعر:

كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه

وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا

هذا الذي ترك الأوهام حائرة

وصير العالم النحرير زنديقا (4)

وكمال العناية وتمييزه أكمل تمييز، كقول الفرزدق:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

والبيت يعرفه والحل والحرم

ونحو قوله: هذا أبو الصقر فردا في محاسنه. (5)

والتعريض بغباوة المخاطب، حتى كأنه لا يفهم غير المحسوس، نحو:

أولئك آبائي فجئني بمثلهم

إذا جمعتنا يا جرير المجامع (6)

والتنبيه على أن المشار إليه المعقب بأوصاف جدير لأجل تلك الأوصاف بما يذكر بعد اسم الإشارة، كقوله تعالى:

أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون .

17

وكثيرا ما يشار إلى القريب غير المشاهد بإشارة البعيد؛ تنزيلا للبعد عن العيان منزلة البعد عن المكان، نحو:

ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا . (7) المبحث السابع: في تعريف المسند إليه بالموصولية

يؤتى بالمسند إليه اسم موصول إذا تعين طريقا لإحضار معناه، كقولك: الذي كان معنا أمس سافر، إذا لم تكن تعرف اسمه.

أما إذا لم يتعين طريقا لذلك فيكون لأغراض أخرى: (1)

منها: التشويق، وذلك فيما إذا كان مضمون الصلة حكما غريبا، كقوله:

والذي حارت البرية فيه

حيوان مستحدث من جماد

18 (2)

ومنها إخفاء الأمر عن غير المخاطب، كقول الشاعر:

وأخذت ما جاد الأمير به

وقضيت حاجاتي كما أهوى (3)

ومنها التنبيه على خطأ المخاطب، نحو:

إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم ، وكقول الشاعر:

إن الذين ترونهم إخوانكم

يشفي غليل صدورهم أن تصرعوا

19 (4)

ومنها التنبيه على خطأ غير المخاطب، كقوله:

إن التي زعمت فؤادك ملها

خلقت هواك كما خلقت هوى لها (5)

ومنها تعظيم شأن المحكوم به، كقول الشاعر:

إن الذي سمك السماء بنى لنا

بيتا دعائمه أعز وأطول

20 (6)

ومنها التهويل: تعظيما أو تحقيرا، نحو:

فغشيهم من اليم ما غشيهم

21

ونحو: من لم يدر حقيقة الحال قال ما قال. (7)

ومنها استهجان التصريح بالاسم، نحو: الذي رباني أبي.

22 (8)

ومنها الإشارة إلى الوجه الذي يبنى عليه الخبر من ثواب أو عقاب، كقوله تعالى:

الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم . (9)

ومنها التوبيخ، نحو: الذي أحسن إليك قد أسأت إليه. (10)

ومنها الاستغراق، نحو: الذين يأتونك أكرمهم. (11)

ومنها الإبهام، نحو: لكل نفس ما قدمت.

اعلم أن التعريف بالموصولية مبحث دقيق المسلك، غريب النزعة، يوقفك على دقائق من البلاغة، تؤنسك إذا أنت نظرت إليها بثاقب فكرك، وتثلج صدرك إذا تأملتها بصادق رأيك، فأسرار ولطائف التعريف بالموصولية لا يمكن لها، واعتبر في كل مقام ما تراه مناسبا. (8) المبحث الثامن: في تعريف المسند إليه بأل

يؤتى بالمسند إليه معرفا «بأل العهدية» أو «أل الجنسية» لأغراض آتية: (8-1) أل العهدية

أل العهدية: تدخل على المسند إليه للإشارة إلى فرد معهود خارجا بين المتخاطبين، وعهده يكون: (أ)

إما بتقدم ذكره «صريحا» كقوله تعالى:

كما أرسلنا إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون الرسول

ويسمى عهدا صريحيا. (ب)

وإما بتقدم ذكره «تلويحا» كقوله تعالى:

وليس الذكر كالأنثى

فالذكر وإن لم يكن مسبوقا صريحا إلا أنه إشارة إلى «ما» في الآية قبله:

رب إني نذرت لك ما في بطني محررا

23

فإنهم كانوا لا يحررون لخدمة بيت المقدس إلا الذكور، وهو المعني «بما» ويسمى «كنائيا». (ج)

وإما بحضوره بذاته، نحو:

اليوم أكملت لكم دينكم

أو بمعرفة السامع له، نحو: هل انعقد المجلس، ويسمى «عهدا حضوريا». (8-2) أل الجنسية

أل الجنسية: وتسمى «لام الحقيقة» تدخل على المسند إليه لأغراض أربعة: (1)

للإشارة إلى الحقيقة من حيث هي بقطع النظر عن عمومها وخصوصها، نحو: الإنسان حيوان ناطق.