رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد

ونحو: «نحن العلماء ورثة الأنبياء.» (أ)

إما للتفاخر، نحو: أنا أكرم الضيف أيها الرجل. (ب)

وإما للتواضع، نحو: أنا الفقير المسكين أيها الرجل.

ونحو: اللهم اغفر لنا أيتها العصابة.

26

تمرين

بين المعاني الحقيقية المستفادة من صيغ النداء، والمعاني المجازية المستفادة من القرائن:

صاح شمر ولا تزل ذاكر المو

ت فنسيانه ضلال مبين

يا لقومي ويا لأمثال قومي

لأناس عتوهم في ازدياد

يا للرجال ذوي الألباب من نفر

لا يبرح السفه المردي لهم دينا

أيها القلب قد قضيت مراما

فإلام الولوع بالشهوات

أيا شجر الخابور ما لك مورقا

كأنك لم تجزع على ابن طريف

يا أيها الظالم في فعله

الظلم مردود على من ظلم

أريحانة العينين والأنف والحشا

ألا ليت شعري هل تغيرت من بعدي

يا ناق سيري عنقا فسيحا

إلى سليمان فنستريحا

حجبوه عن الرياح لأني

قلت يا ريح بلغيه السلاما

يا ليتني كنت صبيا مرضعا

تحملني الذلفاء حولا أكتعا

يا ليلة لست أنسى طيبها أبدا

كأن كل سرور حاضر فيها

يا ليلة كالمسك مخبرها

وكذاك في التشبيه منظرها

أحييتها والبدر يخدمني

والشمس أنهاها وآمرها

يا من تذكرني شمائله

ريح الشمال تنفست سحرا

وإذا امتطى قلم أنامله

سحر العقول به وما سحرا

يا قلب ويحك ما سمعت لناصح

لما ارتميت ولا اتقيت ملاما

يا أعدل الناس إلا في معاملتي

فيك الخصام وأنت الخصم والحكم

يا رحمة الله حلي في منازلنا

وجاورينا فدتك النفس من جار

تنبيهات

الأول:

يوضع الخبر موضع الإنشاء لأغراض كثيرة، أهمها: (1)

التفاؤل، نحو: هداك الله لصالح الأعمال «كأن الهداية حصلت بالفعل» فأخبر عنها، ونحو: وفقك الله. (2)

والاحتراز عن صورة الأمر تأدبا واحتراما، نحو: رحم الله فلانا. ونحو: ينظر مولاي في أمري ويقضي حاجتي. (3)

والتنبيه على تيسير المطلوب لقوة الأسباب، كقول الأمير لجنده: «تأخذون بنواصيهم وتنزلونهم من صياصيهم.» (4)

والمبالغة في الطلب للتنبيه على سرعة الامتثال، نحو:

وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم .

لم يقل: لا تسفكوا؛ قصدا للمبالغة في النهي، حتى كأنهم نهوا فامتثلوا ثم أخبر عنهم بالامتثال. (5)

إظهار الرغبة، نحو قولك في غائب: رزقني الله لقاءه.

الثاني:

يوضع الإنشاء موضع الخبر لأغراض كثيرة: (أ)

منها: إظهار العناية بالشيء، والاهتمام بشأنه، كقوله تعالى:

قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد .

لم يقل: وإقامة وجوهكم؛ إشعارا بالعناية بأمر الصلاة لعظيم خطرها، وجليل قدرها في الدين. (ب)

ومنها: التحاشي والاحتراز عن مساواة اللاحق بالسابق، كقوله تعالى:

قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه ...

لم يقل: وأشهدكم؛ تحاشيا وفرارا من مساواة شهادتهم بشهادة الله تعالى.

الثالث:

الإنشاء كالخبر في كثير مما ذكر فيه، ومما سيذكر في الأبواب التالية من الذكر والحذف وغيرهما إن شاء الله تعالى.

الرابع:

يستعمل كل من «الأمر والنهي والاستفهام» في أغراض أخر يرجع في إدراكها إلى الذوق الأدبي، ولا يكون استعمالها في غير ما وضعت له إلا لطريفة أدبية تجعل لهذا الاستعمال مزية يترقى بها الكلام في درجات البلاغة، كما سبق القول.

تطبيق

بين المعاني المستفادة من النداء، وسبب استعمال أداة دون غيرها فيما يلي: (1) أيا منازل سلمى أين سلماك

من أجل هذا بكيناها بكيناك

27 (2) صادح الشرق قد سكت طويلا

وعزيز علينا ألا تقولا

28 (3) أيا قبر معن كيف واريت جوده

وقد كان منه البر والبحر مترعا

29 (4) يا درة نزعت من تاج والدها

فأصبحت حلية في تاج رضوان (5) فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي

فقيمة كل الناس ما يحسنونه

رقم

الأداة

المعنى المستفاد

سبب إيثار الأداة (1)

أيا

التضجر والتحير معا

تنزيل المنازل المخاطبة منزلة البعيد لعظم شأنها لديه (2)

يا

التضجر والتحير معا